معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} (42)

قوله تعالى : { ولا تلبسوا الحق بالباطل } . أي لا تخلطوا ، يقال : لبس الثوب يلبس لبساً ، ولبس عليه الأمر يلبس لبساً أي خلط . يقول : لا تخلطوا الحق الذي أنزلت عليكم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بأيديكم من تغيير صفة محمد صلى الله عليه وسلم . والأكثرون على أنه أراد : لا تلبسوا الإسلام باليهودية والنصرانية ، وقال مقاتل : إن اليهود أقروا ببعض صفة محمد صلى الله عليه وسلم وكتموا بعضاً ليصدقوا في ذلك فقال : ولا تلبسوا الحق الذي تغيرون به بالباطل يعني بما تكتمونه ، فالحق : بيانهم ، والباطل : كتمانهم .

قوله تعالى : { وتكتموا الحق } . أي لا تكتموه ، يعني : نعت محمد صلى الله عليه وسلم .

قوله تعالى : { وأنتم تعلمون } . أنه نبي مرسل .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} (42)

وقوله : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل ( تلبسوا من اللبس وهو الخلط ، واللبس بالضم معناه الإشكال نقول : التبس الأمر أي اختلط وأشكل حتى عمك فيه وجه الحقيقة ، والآية في أهل الكتاب ، اليهود خاصة ، فقد نهاهم الله عن فعلتهم المكشوفة – وهي لبس الحق بالباطل – وذلك يعني – كما ذهب إمام المفسرين عبد الله بن عباس – أنه لا تخلطوا ما عندكم من الحق في الكتاب بالباطل وهو التغيير والتبديل أي أن التوراة حال نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كانت يختلط فيها الحق بالباطل ، كان من جملة الحق ذكر النبي محمد صراحة ، أما الباطل فمعناه التغيير والتبديل اللذان اصطنعهما اليهود ظلما وزرا .

وقوله : ( وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ( وجه الإعراب في تكتموا يحتمل طريقتين : إحداهما أن يكون الفعل معطوفا على المجزوم الواقع في النهي قبله ، وثانيهما : أن يكون الفعل منصوبا بأن المضمرة ، وعلى ذلك فإنه بناء على القول الأول ينهى الله سبحانه عن كتمان الحق وهو خبر النبي الكريم الذي ورد اسمه في التوراة والإنجيل من قبل ، فقد كتمه اليهود وأخفوا ذكره كأن لم يسمعوا بخبره ، أبدا مع أنهم يعلمون أنه نبي مرسل قد أوحى إليه ربه ليكون للناس بشيرا ونذيرا ، ويعلمون كذلك أنه مذكور في كتبهم ، وأنهم في أنفسهم كاذبون فجرة ، والواو في وأنتم للحال والجملة الاسمية المؤلفة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال .