أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَلَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (93)

المعنى :

وقوله تعالى : { ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة } ، على التوحيد والهداية لفعل . . ولكن اقتضت حكمته العالية أن يهدي من يشاء هدايته ؛ لأنه رغب فيها وطلبها ، ويضل من يشاء إضلاله ؛ لأنه رغب في الضلال وطلبه وأصر عليه بعد النهي عنه . وقوله تعالى : { لتسألن } ، أي : سؤال توبيخ وتأنيب ، { عما كنتم تعملون } ، من سوء وباطل ، ولازم ذلك الجزاء العادل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ، ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا بمثلها وهو لا يظلمون .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَلَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (93)

ولما أمر ونهى ، وخوف من العذاب في القيامة ، وكان ربما ظن من لا علم له - وهم الأكثر - من كثرة التصريح بالحوالة على القيامة نقص القدرة في هذه الدار ، صرح بنفي ذلك بقوله تعالى : { ولو شاء الله } ، أي : الملك الأعلى الذي لا أمر لأحد معه ، أن يجعلكم أمة واحدة لا خلاف بينكم في أصول الدين ولا فروعه ، { لجعلكم أمة واحدة } ، متفقة على أمر واحد لا تؤم غيره ، منفياً عنها أسباب الخلاف ، { ولكن } ، لم يشأ ذلك وشاء اختلافكم ، فهو : { يضل من يشاء } ، عدلاً منه ؛ لأنه تام الملك عام الملك ، ولو كان الذي أضله على أحسن الحالات ، { ويهدي } بفضله { من يشاء } ، ولو كان على أخس الأحوال ، فبذلك يكونون مختلفين في المقاصد ، يؤم هذا غير ما يؤمه هذا ، فيأتي الخلاف مع تأدية العقل إلى أن الاجتماع خير من الافتراق ، فالاختلاف مع هذا من قدرته الباهرة .

ولما تقرر بهذا أن الكل فعله وحده فلا فعل لغيره أصلاً ، كان ربما أوقع في الوهم أنه لا حرج على أحد في شيء يفعله بين أن السؤال يكون عن المباشرة ظاهراً على ما يتعارف الناس في إسناد الفعل إلى من ظهر اكتسابه له ، فقال تعالى مرغباً مرهباً مؤكداً لإنكارهم البعث عما ينشأ عنه : { ولتسئلن عما كنتم } ، أي : كوناً أنتم مجبولون عليه ، { تعملون * } ، وإن دق ، فيجازي كلاًّ منكم على عمله ، وإن كان غنياً عن السؤال ، فهو بكل شيء عليم .