المنتخب في تفسير القرآن الكريم للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - المنتخب [إخفاء]  
{أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا} (77)

77- تعجب - أيها الرسول - من أمر الكافر بآيات الله ، الذي فتنته دنياه ، فأنكر البعث وقال - مستهزئاً - : إن الله سيعطيني في الآخرة التي تزعمونها مالاً وولداً أعتز بهما هناك ، وظن أن الآخرة كالدنيا ، تقاس عليها ، ونسى أنها جزاء الخير والشر ، وأن الفضل فيها بالعمل الصالح .

 
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية - ابن عطية [إخفاء]  
{أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا} (77)

وقوله { أفرأيت الذي كفر } الآية ، الفاء في قوله { أفرأيت } عاطفة بعد ألف الأستفهام وهي عاطفة جملة على جملة ، و { الذي كفر } يعني به العاصي بن وائل السهمي ، قاله جمهور المفسرين ، وكان خبره أن خباب بن الأرت كان قيناً{[8030]} في الجاهلية فعمل له عملاً واجتمع له عنده فجاءه يتقاضاه فقال له العاصي لا أنصفك حتى تكفر بمحمد ، فقال خباب : لا أكفر بمحمد حتى يمييتك الله ثم يبعثك ، قال العاصي : أو مبعوث أنا بعد الموت ؟ قال خباب نعم ، قال : فإنه إذا كان ذلك فسيكون لي مال وولد وعند ذلك أقضيك دينك ، فنزلت الآية في ذلك{[8031]} ، وقال الحسن نزلت الآية في الوليد بن المغيرة المخزومي وقد كانت للوليد أيضاً أقوال تشبه هذا الغرض ، وقرأ ابن كثير وابو عمرو «وولَداً » على معنى اسم الجنس بفتح الواو واللام وكذلك في سائر ما في القرآن إلا في سورة نوح{[8032]} { ماله وولده } [ نوح : 21 ] فإنما قرأ بضم الواو وسكون اللام ، وقرأ نافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو في كل القرآن ، وقرأ حمزة والكسائي «ووُلْداً » بضم الواو وسكون اللام وكذلك في جميع القرآن ، وقرأ ابن مسعود «وِلْداً » بكسر الواو وسكون اللام ، واختلف مع ضم الواو فقال بعضهم : هو جمع «ولد كأسد وأسد » واحتجوا بقول الشاعر : [ مجزوء الكامل ]

فلقد رأيت معاشراً . . . قد ثمروا مالاً وولداً{[8033]}

وقال بعضهم هو بمعنى الولد واحتجوا بقول الشاعر : [ الطويل ]

فليت فلاناً كان في بطن أمه . . . وليت فلاناً كان ولد حمار{[8034]}

قال أبو علي في قراءة حمزة والكسائي ما كان منه مفرداً قصد به المفرد ، وما كان منه جمعاً قصد الجمع ، وقال الأخفش : الولد الابن والابنة ، والولد : الأهل والوالد ، وقال غيره : والولد بطن الذي هو منه ، حكاه أبو علي في الحجة .


[8030]:القين: الحداد.
[8031]:أخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، والترمذي، والبيهقي في الدلائل، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وابن مردويه، عن خباب بن الإرت، قال: كنت رجلا قينا... الحديث. (الدر المنثور).
[8032]:يعني قوله تعالى في الآية (21): {واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا}.
[8033]:قال هذا البيت الحارث بن حلزة، وهو سابع أبيات قالها يصف غدر الدهر، ويندد بمن يكنز الأموال، وهو في اللسان (ولد)، واستشهد به الفراء في (معاني القرآن)، وقال: والولد والولد لغتان مثل ما قالوا: العدم والعدم.
[8034]:هذا البيت في اللسان (ولد) غير منسوب، وقد استشهد به على أن الولد مفرد، وقد اختلفت الأقوال في الولد والوُلد، وذكرها صاحب اللسان، قال ابن سيدة: الولد والوُلد: ما ولد أيا كان، وهو يقع على الواحد والجمع والذكر والأنثى، وقد يجوز أن يكون الوٌلد جمع ولد كوثن ووثن، وقال الزجاج: الولد والوٌلد واحد، مثل العرب والعُرب والعجم والعُجم . . . الخ، وقيل: إن قيسا تجعل الوُلد بالضم جميعا، والولد بالفتح واحد.