الخروج والخراج : الجعل والأجر .
إنك أيها الرسول لا تسألهم أجراً على أداء رسالتك ، إن أجرَ ربك لك خيرٌ مما عندَهم ، وهو خير الرازقين .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وعاصم : « أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير » كما هو في المصحف ، وقرأ حمزة والكسائي : « أم تسألهم خراجا فخراج ربك » وقرأ ابن عامر « أم تسأهلم خرجا فخرج ربك خير » .
{ أَمْ تَسْئَلُهُمْ } متعلق بقوله تعالى : { أَمْ يَقُولُونَ به جَنَّةُ } [ المؤمنون : 70 ] فهو انتقال إلى توبيخ آخر ، وغير للخطاب لمناسبته ما بعده ، وكان المراد أم يزعمون أنك تسألهم على أداء الرسالة { خَرْجاً } أي جعلا فلأجل ذلك لا يؤمنون بك ، وقوله تعالى : { فَخَرَاجُ رَبّكَ خَيْرٌ } أي رزقه في الدنيا وثوابه في الآخرة تعليل لنفى السؤال المستفاد من الإنكار أي لا تسألهم ذلك فإن ما رزقك الله تعالى في الدنيا والعقبى خير من ذلك لسعته ودوامه وعدم تحمل منة الرجال فيه ، وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضميره عليه الصلاة والسلام من تعليل الحكم وتشريفه صلى الله عليه وسلم ما لا يخفى .
و { الخرج } بإزاء الدخل يقال لكل ما تخرجه إلى غيرك والخراج غالب في الضريبة على الأرض ففيه إشعار بالكثرة واللزوم فيكون أبلغ ولذلك عبر به عن عطاء الله تعالى ، وكذا على ما قيل من أن الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك واللزوم بالنسبة إليه تعالى إنما هو لفضل وعده عز وجل ، وقيل الخرج أعم من الخراج وساوي بينهما بعضهم .
وقرأ ابن عامر { خَرْجاً فَخَرَجَ } وحمزة . والكسائي { خَرْجاً فَخَرَاجُ } للمشاكلة . وقرأ الحسن . وعيسى . { خراجا فَخَرَجَ } وكأن اختيار { خراجاً } في جانبه عليه الصلاة والسلام للإشارة إلى قوة تمكنهم في الكفر واختيار { خَرْجاً } في جانبه تعالى للمبالغة في حط قدر خراجهم حيث كان المعنى فالشيء القليل منه عز وجل خير من كثيرهم فما الظن بكثيره جل وعلا { وَهُوَ خَيْرُ الرزقين } تأكيد لخيرية خراجه سبحانه وتعالى فإن من كان خير الرازقين يكون رزقه خيراً من رزق غيره .
واستدل الجبائي بذلك على أنه سبحانه لا يساويه أحد في الإفضال على عباده وعلى أن العباد قد يرزق بعضهم بعضاً .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.