الخلق : التقدير والترتيب الدال على الإتقان .
اختلاف الليل والنهار : تعاقبهما .
الأبرار : المحسنون ، واحدُها بار أو بَر .
من أسلوب القرآن الكريم أنه يجذب النفوس والعقول من الاشتغال بالخلق إلى الاستغراق في معرفة الحق ، فيأتي بين الآيات وفي أواخر السور بآيات مشوّقة تريح الأعصاب وتشوق القلوب .
فقد اشتملت هذه الآية الحكيمة على أمر هو :
لما طال الكلام في تقرير الأخذ والرد والجواب عن شبهات المبطلين ، عاد التنزيل إلى إثارة القلوب بِذِكر ما يدل على التوحيد والألوهية . فقال : إن هذا الكون بذاته كتابٌ مفتوح ، يحمل دلائل الإيمان وآياته ، ويشير إلى أن وراء هذا الكون يداً تدبره بحكمة ، ويوحي بأن وراء هذه الحياة الدنيا حياةً أخرى ، وحساباً وجزاء .
هذا ما اتفقت على وجوده الأديان الكتابيّة ، وان اختلفت في تمثيل الحياة الأخرى .
وقد آمن الفلاسفة بالحياة الأخرى قبل الأديان الكتابية جميعاً وبعد مجيئها أيضا . فمن أشهر المؤمنين بها قبل الأديان «أفلاطون » ، ومن أشهرهم بعدها «عمانويل كانت » ، وهما يجمعان أطراف الآراء الفلسفية في سبب الإيمان ببقاء النفس بعد الموت . . . . ونريد من الإشارة الموجزة إلى رأي هذين الفيلسوفين ، أن يذكر الناظرون في مسألة الحياة بعد الموت أنها مسألة بحث وتفكير ، لا قضية اعتقاد وإيمان فحسب . . إن العقل لا يخرجها من تناول بحثه ، فلا بد من توضيح الحقيقة الاعتقادية بالمحسوسات في كثير من الأحوال . وعلى هذا ، ينبغي أن يروض فكره كلُّ من ينظر إلى عقيدة الحياة الأخرى في القرآن الكريم . وإنما يدرك هذه الدلائل ، ويرى هذه الحكمة «أُولو الألباب » من الناس ، لا الذين يمرون بهذا الكتاب المفتوح وأعينهم مغمضة ، وعقولهم مغلقة غير واعين .
إن في خلق الله للسماوات و الأرض ، بما فيهما من إبداع ، وإحكام نظام ، وبديع تقدير ، وفي اختلاف الليل والنهار وتعاقبهما بنظام دقيق نحسّ آثاره في أجسامنا بفعل حرارة الشمس وبرد الليل ، لدلائل بيناتٍ لأصحاب العقول المدركة على وحدانية الله ، وكمال قدرته .
وفي هذه الآية إشارة إلى حقائق مذهلة في هذا الكون العجيب ، ذلك أن السماء ما هي إلا آية من آيات الله تبدو لنا بتأثير الأشعة الشمسية على الغلاف الجوي المحيط بالأرض .
فعندما تسقط هذه الأشعة على ذريرات العناصر الكيماوية التي يتألف منها الجو ، وما يحمله من دقائق عالقة به ، تنعكس هذه الأشعة وتتشتت ، فنرى نحن الضوء الأبيض الذي يتألف من جميع الألوان المرئية .
وصفوة القول ، أن ضوء النهار يتطلب الإشعاع الشمسي ، وكميةً متناسية من الغبار الجوي . فقد حدث في سنة 1944 أن أظلمت السماء فجأة في وضح النهار ، ولشدة ظلمتها صار النهار كأنه الليل . وقد ظل الأمر كذلك زمناً وجيزاً ، ثم تحولت السماء إلى لون أحمر ، تدرّج إلى لون برتقالي ، فأصفر ، حتى عادت إلى حالتها الطبيعية ، بعد نحو ساعة أو أكثر .
وقد تبين فيما بعد أن هذه الظاهرة نشأت من تفتُّت نيزك في السماء ، استحال إلى رماد ، وحملته الرياح إلى مسافات بعيدة من أواسط إفريقية إلى شمالها ، ثم إلى غربي آسيا ، حيث شوهدت هذه الظاهرة في سورية . وتفسير ذلك أن الغبار المعلق في الفضاء قد حجب نور الشمس ، فلما قلّت كثافته أخذ الضوءُ في الاحمرار والاصفرار إلى أن عاد طبيعيا .
أما ما نراه في هذه السماء من نجوم وأجرام سماوية ومجرّات وكائنات ، فهي أمور كُتب فيها مجلدات وموسوعات يتطلب التعرف على أنظمتها دراسة واسعة وتخصصا كبيرا ، وهي مظهر من مظاهر قدرة الله سبحانه وتعالى التي تتجلى في خلقه كلَّ ذلك .
والأرض أهم عالم عرفناه ، وفيها أحوال لا تُوجد مثلها في شيء من هذا الكون الواسع . هي على ضخامتها في نظرنا لا تساوي في الحقيقة ذرة في هذا الكون العجيب . ولو أن حجمها كان أقل أو أكثر مما هي عليه الآن ، لاستحالت الحياة فوقها . وهي تدور بسرعة مقدراها ألف ميل في الساعة ، وفيها جاذبية غير عادية ، وهي تشد كل شيء إليها بفعل تلك الجاذبية .
وتُكمل الأرض دورة واحدة حول محورها كل أربع وعشرين ساعة ، ولو فرضنا أن انخفضت هذه السرعة إلى مائتي ميل في الساعة ، لطالت أوقات لَيلِنا ونهارنا عشرات المرات ، عما هي عليه الآن . ويترتب على ذلك أن تحرق الشمس كل شيء فوق الأرض ، فإن بقي بعد ذلك شيء قضت عليه البرودة الشديدة في الليل .
ثم إن هذه الأرض دائرة في الفضاء حول الشمس ، وعلى زاوية محددة ، الأمر الذي تنشأ عنه فصول السنة ، وصلاحية البقاع للزراعة والسكن ، فلو لم تَسِر الأرض على هذه الزاوية لغمر الظلام القطبين طوال السنة ، ولسار بخار البحار شمالاً وجنوبا ، ولما بقي على الأرض غير جبال الثلج وفيافي الصحراوات . . إذ ذاك تغدو الحياة على هذه الأرض مستحيلة تماماً .
ولو كانت قشرة الأرض أكثر سُمكاً مما هي الآن بمقدار عشرة أقدام لما وجد الأوكسجين ، لأن القشرة الأرضية ستمتص الأوكسجين في تلك الحال . وبدونه تستحيل الحياة الحيوانية .
وكذلك لو كانت البحار أعمق مما هي الآن بضعة أقدام ، لانجذبَ إليها غاز ثاني أوكسيد الكربون ، والأوكسجين ، ولاستحال وجود النباتات عند ذلك .
ويحيط بالأرض غلاف جوي خليط من الغازات التي تحتفظ بخصائصها ، وأقربُ طبقات الأرض إلى سطحها تسمى تروبوسفير ، وهي تمتد إلى ارتفاع ثمانية كليو مترات عند القطبين والى 11 كم في خطوط العرض الوسطى ، و12 كم عند خط الاستواء . وفي هذه الطبقة يحدث خلط مستمر للهواء نتيجة للتيارات الصاعدة والهابطة . . . . ويتركب الغلاف الجوي من الأزوت والأوكسجين ، والأرغون ، وثاني أوكسيد الكربون ، وكميات ضئيلة من غازات النيون والكريتون والهيليوم والأيدروجين والكسينون والأوزون ، بالإضافة إلى كميات متغيرة من بخار الماء والغبار . ولكل هذه المواد نسب معينة محددة لا تزيد ولا تنقص .
ولو كان الغلاف الجوي للأرض ألطف مما عليه الآن ، لاخترقت النيازك الغلاف الخارجي منه كل يوم ، ولرأينا هذه النيازك مضيئة في الليل ، ولسقطت على كل بقعة من الأرض وأحرقتها . فولا أن غلاف الأرض الهوائي يقينا من هذه الشهب لأحرقتنا . ذلك أن سرعتها أكبر من سرعة طلقة البندقية بتسعين مرة ، كما أن حرارتها الشديدة كافية لإهلاك كل ما على سطح الأرض .
والآن . ألا يدل هذا التوازن الدقيق العجيب جداً على قدرة الخالق وبديع صنعه ! الحق أنه لم يكن صدفة ، ولا وُجد عفوا كما يقول المبطلون الجاهلون .
الأولى : قوله تعالى : " إن في خلق السماوات والأرض " تقدم معنى هذه الآية في " البقرة " {[3790]} في غير موضع . فختم تعالى هذه السورة بالأمر بالنظر والاستدلال في آياته ؛ إذ لا تصدر إلا عن حي قيوم قدير وقدوس سلام غني عن العالمين ، حتى يكون إيمانهم مستندا إلى اليقين لا إلى التقليد . " لآيات لأولى الألباب " الذين يستعملون عقولهم في تأمل الدلائل . وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لما نزلت هذه الآية على النبي قام يصلى ، فأتاه بلال يؤذنه بالصلاة ، فرآه يبكي فقال : يا رسول الله ، أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ! فقال : ( يا بلال ، أفلا أكون عبدا شكورا ولقد أنزل الله على الليلة آية " إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب " - ثم قال :( ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ) .
الثانية : قال العلماء : يستحب لمن انتبه من نومه أن يمسح على وجهه ، ويستفتح قيامه بقراءة هذه العشر الآيات اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما وسيأتي ، ثم يصلي ما كتب له ، فيجمع بين التفكر والعمل ، وهو أفضل العمل على ما يأتي بيانه في هذه الآية بعد هذا . وروي عن أب هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر سورة " آل عمران " كل ليلة ، خرجه أبو نصر الوائلي السجستاني الحافظ في كتاب " الإبانة " من حديث سليمان بن موسى عن مظاهر بن أسلم المخزومي عن المقبري عن أبي هريرة . وقد تقدم أول{[3791]} السورة عن عثمان قال : من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة .
قوله تعالى : ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ) .
ذلك نداء رباني مجلجل يحرض الله فيه الإنسان على حسن التفكر وإدامة التملي والنظر في مركبات هذا الكون الهائل المديد . الكون الشاسع المخوف الذي يستوقف الذهن والحس ويشده البال والنفس ، ويهتف بالفطرة لتظل رهيفة مستجاشة لا جرم أن الكون الهائل المذهل حافل بعجائب الأشياء والخلائق ، ومترع بغرائب الدقائق والحقائق . فلا يبرح المرء وهو يديم النظر والتبصر والتفكر حتى تأخذه غمرة غاشية مثيرة من الدهش الذي يخلب اللب خلبا . وما سيتزيد المرء من ساعات التدبر والادكار في صفحات هذا الكون المريع حتى تتعاظم في أطوائه العقلية والروحية حقيقة اليقين الجازم على أن الله حق وأنه جل في علاه خالق كل شيء .
وهذه حقيقة مكينة وراسخة في أذهان أولي العقول البصيرة المستنيرة ، وهم يتدبرون ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ، ما بين شموس وأقمار ونجوم ضخام ثوابت ، أو كواكب دائرة سيارة تمضي في أفلاكها ومداراتها دورانا منتظما رتيبا من غير خلل ولا تخلف ولا اضطراب . وما بين أجرام كونية عظام تعدل من أحجام الأرض والشمس والقمر ملايين المرات ، فضلا عن أنواع الأجرام الكاثرة المتناثرة في هضم هذا الكون الذي لا تعي مداه أو اتساعه مدارك البشر . وفوق ذلك كله هذا الناموس الإلهي الراسخ المطرد الذي يضرب في أغوار الخليقة برمتها سواء في ذلك الأرض والسماء . الناموس الإلهي الذي تسير بمقتضاه الحياة والكائنات والخلائق والأجرام على غاية من التوازن والانسجام والإحكام . فلا خلل أو تعثر أو فوضى . ولا اضطراب أو اختلاف أو تفاوت ، وإنما هو النظام الرباني الثابت المتسق الذي تأخذه بموجبه عجلة الحياة والكائنات في المسير والحركة على أتم صورة وأكمل نظام . وذلكم هو الناموس أو القانون الذي يقوم عليه بنيان السماوات والأرض .
وذلك كله يسترعي الثلة الواعية البصيرة من البشر ليتدبروا ما خلق الله . فقال سبحانه : ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ) : وقوله ( واختلاف الليل والنهار ) أي تعاقبهما ، إذ يأتي الواحد منهما عقب الآخر ، وكذلك تقارضهما الطول والقصر ، فتارة يطول هذا ويقصر الآخر ، ثم يعتدلان ، ثم يأخذ هذا من هذا فيطول الذي كان قصيرا ، ويقصر الذي كان طويلا . وهو قول ابن كثير رحمه الله .
وقوله : ( لآيات لأولي الألباب ) أي أن في ذلك دلائل واضحة على وجود الصانع ووحدته وعلى كمال علمه وقدرته . إن ذلكم الله الحق المبدع المقتدر الحكيم .