لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ} (23)

مَنْ أَقْصتْه سوابقُ القسمة لم تُدْنِه لواحقُ الخدمة ، ومنْ عَلِمه اللهُ بنعت الشِّقوة حَرَمَه ما يوجبُ عَفْوَه .

ويقال لو كانوا في متناولات الرحمة لألبسهم صدارَ العصمة ، ولكن سبَق بالحرمان حكمُهم ، فختم بالضلالةِ أمرُهم .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ} (23)

قوله : { ولو علم الله فلهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون } ذلك إخبار من الله أن هؤلاء الظالمين المضلين لا خير فيهم ، فإنهم الختم الذي غشي قلوبهم صاروا غير مستعدين لاستقبال الحق والهداية والاستماع لآيات الله في تدبر وادكار . ولو كان الله يعلم أنهم يصلحون بما يأتيهم من الحجج والآيات لأسمعهم سماع تفهم وقبول . ولو أن الله أسمعهم ما انتفعوا بما سهوا . وهو قوله : { لتولوا وهم معرضون } أي لأدبروا معاندين جاحدين مستكبرين عن الحق بهد ما ظهر لهم واضحا بلجا . وقيل : كان المشركون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : احي لنا قصيا ؛ فإنه كان شيخا مباركا حتى يشهد لك بالنبوة فنؤمن بك . فقال له هز وجل : { ولو أسمعهم } أي كلام قصي { لتولوا وهم معرضون } {[1644]} .


[1644]:تفسير البغوي جـ 2 ص 240 والنبيان جـ 5 ص 98، 99 والبحر المحيط جـ 4 ص 480.