في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ} (24)

ثم يجيء التعقيب الأخير :

( فإن يصبروا فالنار مثوى لهم ) . .

يا للسخرية ! فالصبر الآن صبر على النار ؛ وليس الصبر الذي يعقبه الفرج وحسن الجزاء . إنه الصبر الذي جزاؤه النار قراراً ومثوى يسوء فيه الثواء !

( وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين ) . .

فما عاد هناك عتاب ، وما عاد هناك متاب . وقد جرت العادة أن الذي يطلب العتاب يطلب من ورائه الصفح والرضى بعد إزالة أسباب الجفاء . فاليوم يغلق الباب في وجه العتاب . لا الصفح والرضى الذي يعقب العتاب !

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ} (24)

قوله : { فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ } أي فإن يصبر هؤلاء الخاسرون في النار أولا يصبروا فيجزعوا { فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ } أي فإنهم ماكثون في النار لا يبرحونها ولا يخرجون منها .

قوله : { وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ } أي إن يطلبوا الرجوع إلى الدنيا لا يجابوا ولا هم براجعين ، والاسم العُتْبى ، وهو رجوع المعتوب عليه إلى ما يُرضي العاتب ، واستعتب وأعتب بمعنى ، أي طلب أن يُعْتب ، تقول : استعْتَبْتَه فأعْتَبه ، أي استرضاه فأرضاه{[4054]} .

وعلى هذا فإن المعنى { وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا } أي إن يطلبوا الرضا لم ينفعهم ذلك بل إن مصيرهم إلى النار لا محالة{[4055]} .


[4054]:مختار الصحاح ص 410
[4055]:تفسير الطبري ج 24 ص 70 وتفسير ابن كثير ج 4 ص 96-97