وبمناسبة ما تدعوهم إليه هذه الآية من يقظة وتذكر يحذرهم في الآية التالية . من أن يكونوا ( كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ) . . وهي حالة عجيبة . ولكنها حقيقة . . فالذي ينسى الله يهيم في هذه الحياة بلا رابطة تشده إلى أفق أعلى ، وبلا هدف لهذه الحياة يرفعه عن السائمة التي ترعى . وفي هذا نسيان لإنسانيته . وهذه الحقيقة تضاف إليها أو تنشأ عنها حقيقة أخرى ، وهي نسيان هذا المخلوق لنفسه فلا يدخر لها زادا للحياة الطويلة الباقية ، ولا ينظر فيما قدم لها في الغداة من رصيد .
نسوا الله : لم يطيعوه وجروا وراء أهوائهم وملذاتهم .
فأنساهم أنفسهم : بما ابتلاهم من الغفلة وحب الدنيا ، فصاروا لا يعرفون ما ينفعها مما يضرها .
ثم ضرب الأمثالَ لنا تحذيراً وإنذاراً من أن نقع في حب الدنيا ، فننسى واجباتنا ، ونغفُل عما ينقصنا فقال : { وَلاَ تَكُونُواْ كالذين نَسُواْ الله . . . . . } .
لا تكونوا كالذين نسوا حقوق الله وما عليهم من الواجبات ، فأنساهم الله أنفسَهم حتى أصبحوا كالحيوانات لا همَّ لهم إلا شهواتهم وملذاتهم والجري وراء الدنيا .
{ أولئك هُمُ الفاسقون } ، الخارجون عن طاعة الله ، فاستحقّوا عقابه يوم القيامة . فالإنسان له حقوق وعليه واجبات ، والدنيا أخذٌ وعطاء ، فلا خير في مال لا ينفق في سبيل الله ، ولا خير فيمن يغلب جهله حِلْمَهُ ، ولا خير في قول لا يراد به وجه الله .
والحرمان كل الحرمان ، أن يغفل العبد عن هذا الأمر ، ويشابه قوما نسوا الله وغفلوا عن ذكره والقيام بحقه ، وأقبلوا على حظوظ أنفسهم وشهواتها ، فلم ينجحوا ، ولم يحصلوا على طائل ، بل أنساهم الله مصالح أنفسهم ، وأغفلهم عن منافعها وفوائدها ، فصار أمرهم فرطا ، فرجعوا بخسارة الدارين ، وغبنوا غبنا ، لا يمكنهم تداركه ، ولا يجبر كسره ، لأنهم هم الفاسقون ، الذين خرجوا عن طاعة ربهم وأوضعوا في معاصيه .
قوله تعالى : { ولا تكونوا كالذين نسوا الله } أي تركوا أمره { فأنساهم أنفسهم } أن يعلموا لها خيرا ، قاله ابن حبان . وقيل : نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم ؛ قاله سفيان . وقيل : { نسوا الله } بترك شكره وتعظيمه . { فأنساهم أنفسهم } بالعذاب أن يذكر بعضهم بعضا ، حكاه ابن عيسى . وقال سهل بن عبدالله : { نسوا الله } عند الذنوب { فأنساهم أنفسهم } عند التوبة . ونسب تعالى الفعل إلى نفسه في " أنساهم " إذ كان ذلك بسبب أمره ونهيه الذي تركوه . وقيل : معناه وجدهم تاركين أمره ونهيه ؛ كقولك : أحمدت الرجل إذا وجدته محمودا . وقيل : { نسوا الله } في الرخاء { فأنساهم أنفسهم } في الشدائد . { أولئك هم الفاسقون } قال ابن جبير : العاصون . وقال ابن زيد : الكاذبون . وأصل الفسق الخروج ، أي الذين خرجوا عن طاعة الله .
ولما هز إلى تقواه تارة بالخوف وأخرى{[64138]} بالحياء تأكيداً لها ، وعلل ذلك بما له شعبة من التحذير{[64139]} ، وكان الإنسان لما له من النسيان أحوج إلى التحذير ، قال مؤكداً لشعبته وإيضاحاً لأن التقوى الثانية{[64140]} لمحاسبة النفس في تصفية العمل : { ولا تكونوا } أيها{[64141]} المحتاجون إلى التحذير وهم الذين آمنوا{[64142]} { كالذين نسوا الله } أي{[64143]} أعرضوا عن أوامره ونواهيه وتركوها ترك الناسين لمن برزت عنه مع ما له من صفات الجلال والإكرام لما استغواهم به من أمره الشيطان حتى أبعدهم جداً عن العمران { فأنساهم } أي فتسبب عن ذلك أنه أنساهم بما له من الإحاطة بالظواهر والبواطن { أنفسهم } فلم يقدموا لها ما ينفعها وإن قدموا شيئاً كان مشوباً بالمفسدات {[64144]}من الرياء{[64145]} والعجب ، فكانوا ممن قال فيه . سبحانه وتعالى :{ وجوه يومئذ خاشعة عاملة {[64146]}ناصبة تصلى ناراً حامية تسقى من عين آنية{[64147]} }[ الغاشية : 2 - 3 - 4 - 5 ] لأنهم لم يدعوا باباً من أبواب الفسق فإن رأس الفسق الجهل بالله ، ورأس العلم ومفتاح الحكمة معرفة النفس ، فأعرف{[64148]} الناس بنفسه{[64149]} أعرفهم بربه{[64150]} " من عرف نفسه{[64151]} فقد عرف ربه{[64152]} " .
ولما كانت ثمرة ذلك أنهم أضاعوها - {[64153]}أي التقوى{[64154]}- فهلكوا قال : { أولئك } أي البعيدون من كل خير { هم } أي خاصة {[64155]}دون غيرهم{[64156]} { الفاسقون * } أي العريقون {[64157]}في المروق{[64158]} من دائرة الدين .
{ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ ( 19 ) } .
ولا تكونوا- أيها المؤمنون- كالذين تركوا أداء حق الله الذي أوجبه عليهم ، فأنساهم بسبب ذلك حظوظ أنفسهم من الخيرات التي تنجيهم من عذاب يوم القيامة ، أولئك هم الموصوفون بالفسق ، الخارجون عن طاعة الله طاعة ورسوله .
قوله : { ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم } نسوا الله أي تركوا حقه الذي أوجبه عليهم { فأنساهم أنفسهم } أي أنساهم حق أنفسهم ، إذ لم يسعوا لها بما ينجيها أو يستنقذها من سوء المصير { أولئك هم الفاسقون } أي العاصون الخارجون عن طاعة الله{[4507]} .