تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{إِلَّا تَذۡكِرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰ} (3)

{ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى } إلا ليتذكر به من يخشى الله تعالى ، فيتذكر ما فيه من الترغيب إلى أجل المطالب ، فيعمل بذلك ، ومن الترهيب عن الشقاء والخسران ، فيرهب منه ، ويتذكر به الأحكام الحسنة الشرعية المفصلة ، التي كان مستقرا في عقله حسنها مجملا ، فوافق التفصيل ما يجده في فطرته وعقله ، ولهذا سماه الله { تَذْكِرَةً } والتذكرة لشيء كان موجودا ، إلا أن صاحبه غافل عنه ، أو غير مستحضر لتفصيله ، وخص بالتذكرة { مَن يَخْشَى } لأن غيره لا ينتفع به ، وكيف ينتفع به من لم يؤمن بجنة ولا نار ، ولا في قلبه من خشية الله مثقال ذرة ؟ هذا ما لا يكون ، { سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى* وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى* الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى } ثم ذكر جلالة هذا القرآن العظيم ، وأنه تنزيل خالق الأرض والسماوات ، المدبر لجميع المخلوقات ، أي : فاقبلوا تنزيله بغاية الإذعان والمحبة والتسليم ، وعظموه نهاية التعظيم .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِلَّا تَذۡكِرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰ} (3)

{ إلا } أي لكن أنزلناه { تذكرة } أي{[48910]} {[48911]}تذكيراً عظيماً{[48912]} { لمن يخشى* } ممن أشرنا في آخر التي قبلها إلى بشارته إيماء إلى أنه سيكون فيهم من المتقين من تناسب كثرته إعجاز هذا القرآن ودوامه ، وما فيه من الجمع{[48913]} المشار إليه بالتعبير بالقرآن لجميع {[48914]}ما في{[48915]} الكتب السالفة من الأحكام أصولاً وفروعاً ، والمواعظ والرقائق ، والمعارف والآداب ، وأخبار الأولين والآخرين ، ومصالح الدارين ، {[48916]}وزيادته عليها بما شاء الله{[48917]} ، لأن كثرة الأمة على قدر جلالة الكتاب ، والتعبير عن " لكن " بالإشارة إلى أنه يمكن أن يكون من باب :

ولاعيب فيهم غير أن سيوفهم *** بهن فلول من قراع الكتائب


[48910]:زيد من مد.
[48911]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[48912]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48913]:بهامش من ظ: القرآن مشق من القرا وهو الجمع
[48914]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[48915]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48916]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48917]:سقط ما بين الرقمين من ظ