تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدٗا ثُمَّ لَا يُؤۡذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ} (84)

يخبر تعالى عن حال الذين كفروا في يوم القيامة ، وأنه لا يقبل لهم عذر ولا يرفع عنهم العقاب ، وأن شركاءهم تتبرأ منهم ويقرون على أنفسهم بالكفر والافتراء على الله فقال : { وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا } ، يشهد عليهم بأعمالهم ، وماذا أجابوا به الداعي إلى الهدى ، وذلك الشهيد الذي يبعثه الله أزكى الشهداء وأعدلهم ، وهم الرسل الذين إذا شهدوا تم عليهم الحكم .

ف { لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا } ، في الاعتذار ؛ لأن اعتذارهم بعد ما علم يقينا بطلان ما هم عليه ، اعتذار كاذب لا يفيدهم شيئا .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدٗا ثُمَّ لَا يُؤۡذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ} (84)

قوله تعالى : " ويوم نبعث من كل أمة شهيدا " ، نظيره : " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد " [ النساء : 41 ] ، وقد تقدم{[10020]} . " ثم لا يؤذن للذين كفروا " ، أي : في الاعتذار والكلام ، كقوله : " ولا يؤذن لهم فيعتذرون{[10021]} " [ المرسلات : 36 ] . وذلك حين تطبق عليهم جهنم ، كما تقدم في أول " الحجر{[10022]} " ويأتي .

قوله تعالى : " ولا هم يستعتبون " ، يعني : يسترضون ، أي : لا يكلفون أن يرضوا ربهم ؛ لأن الآخرة ليست بدار تكليف ، ولا يتركون إلى رجوع الدنيا فيتوبون . وأصل الكلمة من العتب وهي الموجدة ، يقال : عتب عليه يعتب ، إذا وجد عليه ، فإذا فاوضه ما عتب عليه فيه ، قيل : عاتبه ، فإذا رجع إلى مسرتك فقد أعتب ، والاسم العُتْبَى ، وهو رجوع المعتوب عليه إلى ما يرضي العاتب ، قاله الهروي . وقال النابغة :

فإن كنتُ مظلوما فعبدا ظلمتَه *** وإن كنتَ ذا عُتْبَى فمثلك يُعْتِبُ


[10020]:راجع ج 5 ص 197.
[10021]:راجع ج 19 ص 164.
[10022]:راجع ص 30 فما بعد من هذا الجزء.