تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا} (106)

106_ وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا .

أي : واستغفر الله مما هممت به في أمر طعمة وبراءته لظاهر الحال .

قال الألوسي في تفسيره روح المعاني :

والهم بالشيء خصوصا إذ يظن أنه الحق ليس بذنب حتى يستغفر منه ، لكن لعظم النبي صلى الله عليه وسلم ، وعصمة الله تعالى له ، وتنزيهه عما يوهم النقص _ وحاشاه _أمره بالاستغفار ؛ لزيادة الثواب ، و إرشاده إلى التثبت ، و أن ما ليس بذنب مما يكاد يعد حسنة من غيره ؛ إذا صدر منه عليه الصلاة والسلام بالنسبة لعظمته ، ومقامه المحمود يوشك أن يكون كالذنب ؛ فلا متمسك بالأمر بالاستغفار في عدم العصمة كما زعمه البعض ، وقيل : يحتمل أن يكون المراد واستغفر . لأولئك الذين برءوا ذلك الخائن . إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا . مبالغا في المغفرة والرحمة لمن استغفره ، وقيل : لمن استغفر له {[87]} .


[87]:الألوسي: روح المعاني 5/140.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا} (106)

قوله : ( واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما ) .

جاء في سبب الاستغفار جملة أقوال :

الأول : أن ذلك سبب الذنب في المجادلة والدفاع عن الخائنين . حتى أن النبي أوشك أن يقطع يد اليهودي بعد أن تحقق من إدانته بناء على توثّقه من دعوى بني أبيرق .

الثاني : لا يدل الاستغفار هنا على ذنب اقترفه النبي . ولكن المقصود هو دعاء النبي واستغفاره للمذنبين من أمته الذين يتخاصمون بالباطل .

الثالث : المقصود بالاستغفار هو ما كان على طريق التسبيح . والمسلم شأنه دائما أن يستغفر الله وذلك من قبيل التسبيح حتى لو لم يكن قد قارف ذنبا . ومن باب الخضوع والإقرار لله بالعبودية والامتثال يظل المسلم في تسبيح دائم لا ينقطع . وقيل غير ذلك .