{ الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم( 97 ) } .
الأعراب : سكان البادية ، والعرب : أهل الحضر والبادية فهو أعم .
98 { الأعراب أشد كفرا ونفاقا . . . } الآية .
الأعراب هم سكن البوادي من العرب ؛ واحده : أعرابي ، الأنثى : أعرابية والجمع : أعاريب ، والعرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ؛ بدوه وحضره . واحده : عربي .
قال الشوكاني : من استوطن القرى العربية ؛ فهو عربي ، ومن نزل البادية ؛ فهو أعرابي .
والمراد بالأعراب هنا : جنسهم لا كل واحد منهم ، بدليل أن الله تعالى قد ذم من يستحق الذم منهم ، ومدح من يستحق المدح منهم ؛ فالآية الكريمة من باب وصف الجنس بوصف بعض أفراده .
والمعنى : { الأعراب } ، سكان البادية . { أشد كفرا ونفاقا } . من الكفار والمنافقين الذين يسكنون الحضر والقرى ، وذلك لأن ظروف حياتهم البدوية ، وما يصاحبها من عزلة ، وكر وفر في الصحراء ، وخشونة في الحياة . .
كل ذلك جعلهم أقسى قلوبا ، بان وأجفى قولا ، وأغلظ طبعا ، وأبعد عن سماع كتب الله ، وما جاءت به رسله من ألوان الهداية والخير .
{ وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } . من الشرائع والأحكام ، بسبب ابتعادهم عن مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعدم مشاهدتهم لما ينزل عليه من وحي وهداية وآداب .
{ والله عليم حكيم } . فهو سبحانه مطلع على خفايا القلوب ؛ لا تخفى عليه طاعة طائع ، أو انحراف منحرف ، وهو يجازي كل إنسان بعمله : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } . ( الزلزلة : 7 ، 8 ) .
والآية دعوة لهؤلاء الأعراب ، أن يلتمسوا وسائل العلم والمعرفة والعمران والمدنية ، وكان صلى الله عليه وسلم ينهى المسلم إذا سكن المدينة ؛ أن يعود منها إلى سكن البادية ، فسكن المدينة انضمام لجماعة المسلمين ، ومواكبة لما ينزل من الوحي ، ومشاركة في حركة الإسلام وجهاده .
روى الإمام أحمد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من بدا جفا ) . 134
وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت : قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أتقبلون صبيانكم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( نعم ) ، قالوا : لكنا والله ما نقبل ، فقال صلى الله عليه وسلم : " وما أملك إن كان الله نزع منكم الرحمة " . 135
قوله تعالى : { الأعراب أشد كفروا ونفاقا وأجدر ألا تعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم } { الأعراب } جمع أعربي ، وهو البدوي الذي يطلب مساقط الغيث والكلأ سواء كان من العرب أو من مواليهم . ويجمع الأعرابي على الأعراب والأعاريب وهم سكان البادية{[1875]} ، والأعرابي إذا قيل له : يا عربي ، فرح ، لكن العربي إذا قيل له : يا أعربي ، غضب له . فمن استوطن القرى العربية فهم عرب . ومن نزل البادية فهم أعراب .
وقيل : إنما سمي العرب بهذا الاسم ؛ لأن أولاد إسماعيل نشأوا بعربة وهي من تهامة ، فنسوا إلى بلدهم ، وكل من يسكن جزيرة العرب وينطق بلسانهم فهو منهم ؛ لأنهم إنما تولدوا من أولاد إسماعيل . وقيل : سموا بالعرب ؛ لأن ألسنتهم معربة عما في ضمائرهم . واللسان العربي مختص بأنواع من الفصاحة والجزالة لا توجد في سائر الألسنة{[1876]} .
والمعنى المقصود هنا : أن الأعراب أشد جحودا وعصيانا لله وأعظم نفاقا من أهل الحضر في القرى والأمصار ، وقد وصفهم الله بذلك ؛ لشدة جفائهم ، وقسوة قلوبهم ، ولقلة ما يستمعون إلى أهل العلم ؛ فهم أبعد الناس عن معرفة السنن وسماع التنزيل ؛ فهم بذلك أقل علما ودراية بحقوق الله { وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } و { حدود ما انزل الله } ، أي شرعه وأحكام دينه . والأعراب اخلق وأحق من غيرهم أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من الأحكام والفرائض . قوله : { والله عليم حكيم } عليم بحقائق الخلق وبما تكنه الصدور من نوايا . وهو كذلك حكيم في تقديره وتعريفه لشؤون الخلق والعباد{[1877]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.