{ وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون( 33 ) ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون( 34 ) أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون( 35 ) وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون( 36 ) أو لم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون( 37 ) }
ضر : قحط وشدة وهزال ومرض وغير ذلك .
يشركون : يشركون به غيره في العبادة .
{ وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون . }
إذا مس هؤلاء المشركين الذين يعبدون مع الله إلها آخر ، ضر . فأصابهم جدب وقحط ، أو أي بلاء وشدة ، كالمرض أو التعرض للخطر ، في جو أو بحر أو بر ، ونحو ذلك من حالات الاضطرار ، تضرعوا إلى الله مستغيثين به ، مقبلين عليه راجعين إليه ، حتى إذا كشف عنهم البلاء ، وأسبغ عليهم النعمة والخصب والسعة ، إذا جماعة منهم يشركون به فيعبدون معه الآلهة والأوثان .
فما أعجب هذا الإنسان عند الشدة والبلاء والخوف والاضطرار يدعو ربه مخلصا له الدين ، متقربا إليه وحده لا شريك له ، فإذا استجاب الله دعاءه ، وكشف عنه الضر ، وأسبغ عليه النعمة ، نجد طائفة من الناس تشرك بالله آلهة أخرى ، وتعبد معه سواه .
ولما حصل من هذا القطع من كل عاقل أن{[53087]} أكثر الخلق ضال ، فكان الحال جديراً بالسؤال ، عن وجه الخلاص من هذا الضلال ، أشير إليه{[53088]} أنه لزوم الاجتماع ، وبين ذلك في جملة{[53089]} حالية من فاعل " فرحون " فقال تعالى : { وإذا } وكان الأصل : مسهم ، ولكنه قيل لأنه أنسب بمقصود السورة من قصر ذلك على الإنسان كما هي العادة في أكثر السور أو غير ذلك من أنواع العالم{[53090]} : { مس الناس } تقوية لإرادة{[53091]} العموم إشارة إلى كل من فيه أهلية النوس وهو التحرك ، من الحيوانات العجم والجمادات لو نطقت ثم اضطربت لتوجهت إليه سبحانه ولم تعدل عنه كما أنها الآن كذلك بألسنة أحوالها ، فهذا هو الإجماع الذي لا يتصور معه نزاع{[53092]} { ضر دعوا ربهم } أي{[53093]} الذي لم يشاركه{[53094]} في الإحسان إليهم أحد في جميع مدة مسهم بذلك الضر - بما أشار إليه الظرف{[53095]} حال كونهم { منيبين } أي راجعين من جميع ضلالاتهم التي فرقتهم عنه { إليه } علماً منهم بأنه لا فرج لهم عند شيء غيره ، هذا ديدن الكل لا يخرم عنه أحد منهم في وقت من الأوقات ، ولا في {[53096]}أزمة من الأزمات{[53097]} ، قال الرازي في اللوامع في أواخر العنكبوت : وهذا دليل على أن معرفة الرب في فطرة كل إنسان ، وأنهم إن غفلوا في السراء فلا شك أنهم يلوذون إليه في حال الضراء .
ولما كان كل واقع في شدة مستبعداً كل استبعاد الخلاص منها قال : { ثم } بأداة البعد { إذا أذاقهم } مسنداً الرحمة إليه تعظيماً للأدب وإن كان الكل منه{[53098]} . ولما كان السياق كله للتوحيد ، فكانت العناية باستحضار المعبود باسمه وضميره أتم قال : { منه } مقدماً ضميره دالاً بتقديم الجار على الاختصاص وأن ذلك لا يقدر عليه غيره ، وقال : { رحمة } أي خلاصاً من ذلك الضر{[53099]} ، إشارة إلى أنه لو أخذهم بذنوبهم أهلكهم ، فلا{[53100]} سبب لإنعامه سوى كرمه ، ودل على شدة إسراعهم في كفران الإحسان بقوله معبراً بأداة المفاجأة : { إذا فريق منهم } أي طائفة هي{[53101]} أهل لمفارقة{[53102]} الحق { بربهم } أي المحسن إليهم دائماً ، المجدد لهم هذا الإحسان من هذا الضر { يشركون* } بدل{[53103]} ما لزمهم من أنهم يشكرون{[53104]} فعلم أن الحق الذي لا معدل عنه الإنابة{[53105]} في كل حال إليه كما أجمعوا في وقت الشدائد عليه ، وأن غيره مما فرقهم ضلال ، لا يعدله قبالاً ولا ما {[53106]}يعدله{[53107]} قبال .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.