{ الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم( 97 ) } .
الأعراب : سكان البادية ، والعرب : أهل الحضر والبادية فهو أعم .
98 { الأعراب أشد كفرا ونفاقا . . . } الآية .
الأعراب هم سكن البوادي من العرب ؛ واحده : أعرابي ، الأنثى : أعرابية والجمع : أعاريب ، والعرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ؛ بدوه وحضره . واحده : عربي .
قال الشوكاني : من استوطن القرى العربية ؛ فهو عربي ، ومن نزل البادية ؛ فهو أعرابي .
والمراد بالأعراب هنا : جنسهم لا كل واحد منهم ، بدليل أن الله تعالى قد ذم من يستحق الذم منهم ، ومدح من يستحق المدح منهم ؛ فالآية الكريمة من باب وصف الجنس بوصف بعض أفراده .
والمعنى : { الأعراب } ، سكان البادية . { أشد كفرا ونفاقا } . من الكفار والمنافقين الذين يسكنون الحضر والقرى ، وذلك لأن ظروف حياتهم البدوية ، وما يصاحبها من عزلة ، وكر وفر في الصحراء ، وخشونة في الحياة . .
كل ذلك جعلهم أقسى قلوبا ، بان وأجفى قولا ، وأغلظ طبعا ، وأبعد عن سماع كتب الله ، وما جاءت به رسله من ألوان الهداية والخير .
{ وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } . من الشرائع والأحكام ، بسبب ابتعادهم عن مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعدم مشاهدتهم لما ينزل عليه من وحي وهداية وآداب .
{ والله عليم حكيم } . فهو سبحانه مطلع على خفايا القلوب ؛ لا تخفى عليه طاعة طائع ، أو انحراف منحرف ، وهو يجازي كل إنسان بعمله : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } . ( الزلزلة : 7 ، 8 ) .
والآية دعوة لهؤلاء الأعراب ، أن يلتمسوا وسائل العلم والمعرفة والعمران والمدنية ، وكان صلى الله عليه وسلم ينهى المسلم إذا سكن المدينة ؛ أن يعود منها إلى سكن البادية ، فسكن المدينة انضمام لجماعة المسلمين ، ومواكبة لما ينزل من الوحي ، ومشاركة في حركة الإسلام وجهاده .
روى الإمام أحمد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من بدا جفا ) . 134
وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت : قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أتقبلون صبيانكم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( نعم ) ، قالوا : لكنا والله ما نقبل ، فقال صلى الله عليه وسلم : " وما أملك إن كان الله نزع منكم الرحمة " . 135
ولما رتب سبحانه الاستئذان في العقود والرضى بما فيه من الدناءة على عدم الفقه تارة والعلم أخرى وختم بصنف الأعراب ، بين أن الأعراب أولى بذلك لكونهم أعرق{[37107]} في هذا الوصف وأجرأ{[37108]} على الفسق لبعدهم عن معدن العلم وصرفهم أفكارهم في غير ذلك من أنواع المخازي لتحصيل المال الذي كلما داروا عليه{[37109]} طار عنهم فأبعد . فهم لا يزالون في همه قد شغلهم ذلك عن كل هم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً فقال تعالى : { الأعراب } أي أهل البدو { أشد } أي من أهل المدر { كفراً ونفاقاً } لبعدهم عن دار الهجرة ومعدن العلم وجفائهم بأن مرائي قلوبهم لم تصقل بأنوار الكتاب والسنة { وأجدر أن } أي وأحق بأن { لا{[37110]} يعلموا } {[37111]}ولما كان الإحجام أصعب من الإقدام ، وأطراف الأشياء المختلطة في غاية الإلباس ، قال : { حدود ما أنزل الله } أي المحيط علماً وحكمة بكل شيء { على رسوله } أي الذي أعلم الخلق من القرآن والشرائع والأحكام لعدم إقبالهم عليه شغلاً بغيره فإن الله يعلم ذلك منهم { والله } أي الذي له جميع صفات الكمال { عليم } أي بالغ العلم بكل شيء { حكيم* } أي بالغ الحكمة فهو يضع الأشياء{[37112]} في أتم محالها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.