أهل التقوى : الله تعالى حقيق بأن يتّقى عذابه ، أو أن يتقيه عباده .
وأهل المغفرة : حقيق بأن يغفر لمن آمن به وأطاعه .
40- وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة .
تختم سورة المدثر ببيان طلاقه المشيئة الإلهية ، فهو سبحانه خالق الإنسان ، وهو العليم بما توسوس به نفسه ، فمن رأى منه –سبحانه- الاستجابة للحق ، والرغبة في الهدى ، يسر له اليسرى ، ووفقه وأعانه ، ومنحه الهداية والمعونة ، واللطف والخير ، ومن دسّى نفسه ، وآثر الهوى والشهوات ، وأعرض عن هدايات السماء ، سلب الله عنه الهدى والتوفيق ، والاستماع للتذكرة ، والاستفادة بهدي القرآن الكريم .
وما يتعظون به إلا أن يشاء الله لهم الهدى ، فيتذكروا ويتعظوا ، وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ، وترويح عن قلبه الشريف ، مما كان يخامره من إعراضهم وتكذيبهم له .
الله عز وجل أهل لأن يتقى ، وأن يطاع فلا يعصى ، وأن يذكر فلا ينسى ، وأن يخاف الإنسان مقام ربه ، وينهى النفس عن الهوى ، والله تعالى أهل للمغفرة والرحمة ، لمن اتقاه وأطاعه .
روى الإمام أحمد ، والترمذي وحسّنه ، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية : هو أهل التقوى وأهل المغفرة . ثم قال : ( قال ربكم : أنا أهل أن أتقى ، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها ، فأنا أهل أن أغفر له )vii .
تم بحمد الله تفسير سورة ( المدثر ) مساء الثلاثاء * من المحرم 1422 ه ، الموافق 3 من أبريل 2001 م بمدينة المقطم بالقاهرة .
نسأل الله تعالى القبول والتوفيق ، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
اللهم اجعلنا جميعا من أهل التقوى ، ومن أهل المغفرة ، اللهم آمين .
i انظر تفسير الخطيب ، الجزء الرابع ، تفسير سورة المزمل ، وفي ظلال القرآن 29/180 .
ii جاورت بحراء فلما قضيت جواري :
رواه البخاري في تفسير القرآن ( 4922 ) ومسلم في الإيمان( 161 ) من حديث يحيى بن أبي كثير قال : سألت أبا سلمة ابن عبد الرحمان عن أول ما نزل من القرآن قال : { يا أيها المدثر } قلت : يقولون : { اقرأ باسم ربك الذي خلق } فقال أبو سلمة : سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ذلك وقلت له مثل قلت : فقال جابر : لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله صلى الله عله وسلم قال : ( جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ونظرت أمامي فلم أر شيئا ونظرت خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فرأيت شيئا ، فأتيت خديجة فقلت : دثّروني وصبوا علي ماء باردا قال : فدثّروني وصبوا علي ماء باردا ، قال : فنزلت { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر } .
iii ذكر بعض المفسرين تبعا للزمخشري أن الذين أسلموا : ( خالد ، وعمارة ، وهشام ) ، والصحيح انه الوليد ، أما عمارة فإنه مات كافرا . انظر صفوة التفاسير للصابوني نقلا عن حاشية الشهاب 8/274 .
iv يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام :
رواه مسلم في الجنة ( 2842 ) والترمذي في صفة جهنم ( 2573 ) من حديث عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) .
v إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون :
رواه الترمذي في الزهد ( 2312 ) وابن ماجة في الزهد ( 4190 ) وأحمد في مسنده ( 21005 ) من حديث أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون ، إن السماء أطت وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرشات ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ، والله لوددت أني كنت شجرة تعضد ) . وقال الترمذي : حسن غريب .
vi في ظلال القرآن الجزء 29 ، ص( 192 ، 193 ) بتلخيص وتصرف ، الطبعة السادسة ، بدون ذكر اسم المطبعة . والغالب أنها طبعة مصورة في بيروت ثم لم تذكر اسمها .
vii أنا أهل أن أتقى فمن اتقاني :
رواه أحمد في مسنده ( 12034 ) والترمذي في تفسير القرآن ( 3328 ) وابن ماجة في الزهد ( 4299 ) والدارمي في الرقاق ( 2724 ) من حديث أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية { هو أهل التقوى وأهل للمغفرة } قال : ( قال الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له ) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وسهيل ليس بالقوي في الحديث ، وقد تفرد بهذا الحديث عن ثابت .
{ وَمَا يَذْكُرُونَ } أي بمجرد مشيئتهم للذكر كما هو المفهوم من ظاهر قوله تعالى : { فَمَن شَاء ذَكَرَهُ } [ المدثر : 55 ] إذ لا تأثير لمشيئة العبد وإرادته في أفعاله وهو قوله سبحانه : { إِلاَّ أَن يَشَاء الله } استثناء مفرغ من أعم العلل أو من أعم الأحوال أي وما يذكرون بعلة من العلل أو في حال من الأحوال إلا بأن يشاء الله تعالى أو حال إن يشاء الله ذلك وهذا تصريح بأن أفعال العباد بمشيئة الله عز وجل بالذات أو بالواسطة ففيه رد على المعتزلة وحملهم المشيئة على مشيئة القسر والإلجاء خروج عن الظاهر من غير قسر والجاء وقرأ نافع وسلام ويعقوب تذكرون بتاء الخطاب التفاتاً مع إسكان الذال وروي عن أبي حيوة يذكرون بياء الغيبة وشد الذال وعن أبي جعفر تذكرون بالتاء الفوقية وإدغامها في الذال { هُوَ أَهْلُ التقوى } حقيق بأن يتقي عذابه ويؤمن به ويطاع فالتقوى مصدر المبني للمفعول { وَأَهْلُ المغفرة } حقيق بأن يغفر جل وعلا لمن آمن به وأطاعه فالمغفرة مصدر المبني للفاعل وأخرج أحمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنسائي وابن ماجه وخلق آخرون عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية هو أهل التقوى وأهل المغفرة فقال قد قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله فمن اتقاني فلم يجعل معي إلهاً آخر فأنا أهل أن أغفر له وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن دينار عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس مرفوعاً ما يقرب من ذلك وفي حديث أخرجه الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول » عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى إني لأجدني استحي من عبدي يرفع يديه إلي ثم يردهما من غير مغفرة قالت الملائكة الهنا ليس لذلك بأهل قال الله تعالى : لكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت له وكأن الجملة لتحقيق الترهيب والترغيب اللذين أشعر بهما الكلام السابق كما لا يخفي على المتذكر وعن بعضهم أنه لما سمع قوله تعالى : هو أهل التقوى وأهل المغفرة قال : اللهم اجعلني من أهل التقوى وأهل المغفرة على أن أول الثاني كثاني الأول مبنياً للفاعل وثاني الثاني كأول الأول مبنياً للمفعول وإلا فلا يحسن الدعاء وأن تكلف لتصحيحه فافهم والله تعالى أعلم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.