تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرٗا} (15)

15- بلى إن ربه كان به بصيرا .

إنه ظن أن لن يحور ، ولكن الحقيقة أن ربه كان مطلعا على أمره ، محيطا بحقيقته ، عالما بحركاته وخطواته ، عارفا أنه سائر إليه ، وأنه يجازيه بما كان منه .

قال الشيخ محمد عبده :

إنه ظنّ أن لن يحور .

أي : رجح في حكمه أنه لن يرجع إلى ربه ، فيحاسبه على ما يقترف من ذنبه ، أو يثيبه على الأفضل من كسبه .

بلى .

إيجاب لما بعد النفي في : لن يحور .

أي : بلى ليحورنّ وليرجعن إلى ربه ، وليحاسبن على عمله فيجزى عليه : الخير بالخير ، والشر بالشر .

إن ربه كان به بصيرا .

بل تقضى حكمتنا في هذا الخلق العظيم ، أن نجعل له حياة بعد هذه الحياة ، يستثمر فيها أعماله ، ويوافي فيها كماله .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرٗا} (15)

بلى : سيرجع إلى الله ويحاسَب .

بلى إن الله سيعيدُه بعد موته ويحاسِبُه على عمله ، وهو لا تخفى عليه خافية .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرٗا} (15)

{ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا } فلا يحسن أن يتركه سدى ، لا يؤمر ولا ينهى ، ولا يثاب ولا يعاقب .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرٗا} (15)

{ بلى } أي ليس الأمر كما ظن يرجع إلى ربه

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرٗا} (15)

{ بلى } ليرجعن صاغراً ناقصاً هالكاً ، ثم علل ذلك بقوله مؤكداً لأجل من ينكر : { إن ربه } أي الذي ابتدأ إنشاءه ورباه { كان } أزلاً وأبداً { به } أي هذا الشقي في إعادته كما كان في ابتدائه وفي-{[72396]} جميع أعماله وأحواله التي لا يجوز في عدل عادل ترك الحساب عليها { بصيراً * } أي ناظراً له وعالماً به{[72397]} أبلغ نظر و{[72398]} أكمل علم ، فتركه مهملاً مع العلم بأعماله مناف للحكمة والعدل والملك ، فهو شيء لا يمكن في{[72399]} العقل بوجه .


[72396]:زيد من م.
[72397]:زيدت الواو في الأصل ولم تكن في ظ و م فحذفناها.
[72398]:زيد في الأصل و ظ: أبلغ، ولم تكن الزيادة في م فحذفناها.
[72399]:من ظ، وفي الأصل و م: من.