تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكُواْۗ وَمَا جَعَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ} (107)

المفردات :

حفيظا : حارسا من حفظه بمعنى حرسه .

التفسير :

107- ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل . أي أن الله تعالى قادر على أن يجعلهم كلهم مؤمنين غير مشركين فالأمر بيده ، ولكنه تركهم لما يدور عليه أمر التكليف وهو الاختيار .

ولما تركهم لاختيارهم ، لم يحسنوا الانتفاع بآياته فتخلى عن معونتهم .

وما جعلناك عليهم حفيظا . أي رقيبا يحصي أعمالهم ويجازيهم عليها .

وما أنت عليهم بوكيل . أي قيم بما فيه نفعهم فتجلبه إليهم .

والمراد : دع أمرهم لنا فنحن أعلم بأعمالهم ، وأقدر على جزائهم ، ولا تشغل نفسك بغير تبليغهم إن عليك إلا البلاغ . ( الشورى : 48 ) .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكُواْۗ وَمَا جَعَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ} (107)

قوله تعالى : " ولو شاء الله ما أشركوا " نص على أن الشرك بمشيئته ، وهو إبطال لمذهب القدرية كما تقدم . " وما جعلناك عليهم حفيظا " أي لا يمكنك حفظهم من عذاب الله . " وما أنت عليهم بوكيل " أي قيم بأمورهم في مصالحهم لدينهم أو دنياهم ، حتى تلطف لهم في تناول ما يجب لهم ، فلست بحفيظ في ذلك ولا وكيل في هذا ، إنما أنت مبلغ . وهذا قبل أن يؤمر بالقتال .