الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةٖ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمٞ} (29)

وقوله { فأقبلت امرأته في صرة } أي أخذت تصيح بشدة { فصكت } لطمت { وجهها وقالت } أنا { عجوز عقيم } فكيف ألد

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةٖ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمٞ} (29)

{ في صرة } أي : صيحة ، وذلك قولها : { يا ويلتا أألد وأنا عجوز } [ هود : 72 ] وهو من صر القلم وغيره إذا صوت ، وقيل : معناه في جماعة من النساء .

{ فصكت وجهها } أي : ضربته حياء منهم وتعجبا من ولادتها وهي عجوز .

{ وقالت عجوز عقيم } تقديره قالت : أنا عجوز عقيم فكيف ألد أو تقديره أتلد عجوز عقيم .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةٖ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمٞ} (29)

ولما كانا بعيدين عن قبول الولد ، تسبب عن ذلك قوله ، دالاًّ على أن الولد إسحاق مع الدلالة على أن خفاء الأسباب لا يؤثر في وجود{[61383]} المسببات : { فأقبلت } أي من{[61384]} سماع هذا الكلام { امرأته } ولما كانت قد امتلأت عجباً ، عبر بالظرف فقال : { في صرة } أي صيحة وكرب من الصرير قد أحاط بها ، فذهب وهمهما في{[61385]} ذلك كل مذهب { فصكت } أي ضربت بسبب تعجبها بأطراف أناملها فعل المتعجب { وجهها } لتلاشي أسباب الولد في علمها بسبب العادة مع معرفتها بأن العبرة في الأسباب وإن كانت سليمة بالمسبب لا بها ، قال البغوي{[61386]} : وأصل الصك ضرب الشيء بالشيء العريض { وقالت } تريد أن تستبين الأمر هل الولد منها أم من غيرها : { عجوز } ومع العجز { عقيم * } فهي في حال شبابها لم تكن تقبل الحبل ، قال القشيري رحمه الله تعالى : قيل : إنها كانت يومئذ ابنة ثمان وتسعين سنة .


[61383]:من مد، وفي الأصل: الوجود.
[61384]:من مد، وفي الأصل: في.
[61385]:زيد في الأصل: كل، ولم تكن الزيادة في مد فحذفناها.
[61386]:راجع معالم التنزيل بهامش اللباب 6/203.