نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا} (54)

ولما كان إسماعيل عليه الصلاة والسلام هو الذي ساعد أباه إبراهيم عليه السلام في بناء البيت الذي كان من الأفعال التي أبقى الله بها ذكره ، وشهر أمره وكان موافقاً لموسى عليه السلام في ظهور آية الماء الذي به حياة كل شيء وإن كانت آية موسى عليه السلام انقضت بانقضائه ، وآيته هو باقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وهي التي كانت سبب حياته وماؤها{[48361]} ببركته أفضل مياه الأرض ، وجعل سبحانه آية الماء التي أظهرها له سبب حفظه من الجن والإنس والوحش وسائر المفسدين ، إشارة إلى أنه سبحانه يحيي بولده محمد صلى الله عليه وسلم الذي غذاه بذلك الماء ورباه عند ذلك البيت إلى أن اصطفاه برسالته ، فحسدته اليهود وأمرت بالتعنت عليه - ما لم يحي بغيره ، ويجعله قطب الوجود كما خصه - {[48362]}من بين آل إبراهيم عليه السلام{[48363]} - بالبيت الذي هو كذلك قطب الوجود{[48364]} ، ويشفي به من داء الجهل ، ويغني به من مرير الفقر ، كما جعل ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم ، وكان صلى الله عليه وسلم آخر من شيد قدرهم ، وأعظم من أعلى ذكرهم ، عقب ذكره بذلك فقال : { واذكر في الكتاب } أباك الأقرب { إسماعيل } ابن إبراهيم عليهما السلام {[48365]}الذي هم معترفون بنبوته ، ومفتخرون برسالته وأبوته ، فلزم بذلك فساد تعليلهم إنكار نبوتك بأنك من البشر{[48366]} ، ثم علل ذكره والتنويه{[48367]} بقدره بقوله معلماً بصعوبة{[48368]} الوفاء بالتأكيد : { إنه كان } {[48369]}جبلة وطبعاً{[48370]} { صادق الوعد } {[48371]}في حق الله وغيره{[48372]} لمعونة الله له على ذلك ، بسبب أنه لا يعد وعداً إلا مقروناً بالاستثناء كما قال لأبيه حين أخبرهم بأمر ذبحه { ستجدني إن شاء الله من الصابرين } فكن أبي كذلك{[48373]} ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله ، {[48374]}وخصه بالمدح به - وإن كان الأنبياء كلهم كذلك - لقصة الذبح فلا يلزم منه تفضيله{[48375]} { وكان رسولاً نبياً } نبأه الله بأخباره ، وأرسله إلى قومه جرهم{[48376]} قاله الأصبهاني . وأتى أهل البراري بدين أبيه إبراهيم عليهما الصلاة والسلام فأحياها الله{[48377]} بنور الإيمان الناشىء عن روح العلم ووصفه بالرسالة{[48378]} زيادة على وصف أخيه إسحاق عليهما السلام{[48379]} وتقدم في{[48380]} أمر موسى عليه السلام سر الجمع بين الوصفين ؛ وفي صحيح مسلم {[48381]}وجامع الترمذي{[48382]} - عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه " أن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل عليه السلام " وفي رواية الترمذي " أن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل "


[48361]:من ظ ومد وفي الأصل: ما هو.
[48362]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48363]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48364]:زيد ما بين الحاجزين من مد وظ.
[48365]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48366]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48367]:في ظ: التنزيه.
[48368]:من مد، وفي الأصل وظ: بمضمونه – كذا.
[48369]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48370]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48371]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48372]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48373]:زيد من ظ.
[48374]:سقط ما بين الرقمين من ظ
[48375]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48376]:موضعه في الأصل بياض ملأناه من ظ ومد وإرساله إلى جرهم قد ذكره البغوي أيضا في المعالم – راجع هامش اللباب 4 / 202.
[48377]:زيد في الأصل وظ: به، ولم تكن الزيادة في مد فحذفناها.
[48378]:من مد، وفي الأصل وظ: بالرئاسة.
[48379]:العبارة من هنا إلى "الوصفين" ساقطة من ظ.
[48380]:من مد، وفي الأصل: من.
[48381]:العبارة من هنا إلى "رواية الترمذي" ساقطة من ظ.
[48382]:راجع باب ما جاء في فضل النبي صلى الله عليه وسلم – المناقب راجع باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم – الفضائل.