نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا} (57)

{ ورفعناه } جزاء منا له على تقواه وإحسانه ، {[48400]}رفعة تليق بعظمتنا ، فأحللناه{[48401]} { مكاناً علياً * } أي الجنة أو السماء الرابعة ، وهي التي رآه النبي صلى الله عليه وسلم بها ليلة الإسراء ؛ قال ابن قتيبة في المعارف{[48402]} : وفي التوراة أن أخنوخ{[48403]} أحسن قدام الله فرفعه{[48404]} إليه - انتهى . وفي نسخة ترجمة التوراة{[48405]} {[48406]}وهي قديمة جداً{[48407]} وقابلتها مع بعض فضلاء الربانيين من اليهود وعلى ترجمة سعيد الفيومي{[48408]} بالمعنى وكان هو القارئ{[48409]} ما نصه : وكانت جميع حياة حنوخ ثلاثمائة وخمساً وستين سنة{[48410]} ، فأرضى حنوخ الله ففقد لأن الله غيبه ، وفي نسخة أخرى{[48411]} : لأن الله قبله ، وفي أخرى : لأن الله أخذه . وهو قريب مما قال ابن قتيبة ، لأن أصل الكلام عبراني ، وإنما نقله إلى العربي المترجمون ، فكل ترجم على قدر فهمه من ذلك اللسان ، ويؤيد أن المراد الجنة ما{[48412]} في مجمع الزوائد{[48413]} للحافظ نور الدين الهيثمي عن معجمي الطبراني - الأوسط والأصغر إن لم يكن موضوعاً : حدثنا محمد بن واسط ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي ثنا حجاج بن محمد عن أبي غسان محمد بن مطرف عن زيد ابن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" إن إدريس عليه السلام كان صديقاً لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار ، فصعد بإدريس فأراه النار ففزع منها ، وكاد يغشى عليه فالتف عليه ملك الموت بجناحه ، فقال ملك الموت : أليس قد رأيتها ؟ قال : بلى ! ولم أر كاليوم قط ، ثم انطلق به حتى أراه الجنة فدخلها فقال له ملك الموت : انطلق ! قد رأيتها ، قال : إلى أين ؟ قال ملك الموت{[48414]} : حيث كنت ، قال إدريس : لا والله ! لا أخرج منها بعد إذ دخلتها ، فقيل لملك الموت : أليس أنت أدخلته إياها{[48415]} وأنه ليس لأحد دخلها أن يخرج منها " .

وقال : لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد ، وقال الحافظ نور الدين : إبراهيم المصيصي متروك . قلت وفي لسان الميزان{[48416]} لتلميذه شيخنا حافظ العصر ابن حجر عن الذهبي أنه كذاب ، وعن ابن حبان أنه كان يسوي الحديث ، أي يدلس تدليس التسوية . وفي تفسير البغوي{[48417]} عن وهب قريب من هذا ، وفيه أنه سأل ملك الموت أن يقبض روحه ويردها إليه بعد ساعة ، فأوحى الله إليه أن يفعل ، وفيه أنه احتج في امتناعه من الخروج بأن كل نفس ذائقة الموت وقد ذاقه ، وأنه لا بد من ورود النار{[48418]} وقد وردها ، وأنه ليس أحد يخرج من الجنة ، فأوحى الله إلى ملك الموت : بإذني دخل الجنة - يعني : فخلِّ سبيله - فهو حي هناك . وفي تفسير البغوي{[48419]} أيضاً عن كعب وغيره أن إدريس عليه السلام مشى ذات يوم في حاجة فأصابه وهج الشمس فقال : يا رب ! فكيف بمن يحملها ؟ اللهم ! خفف عنه{[48420]} من ثقلها ، فخفف عنه فسأل{[48421]} ربه عن السبب فأخبره فسأل أن يكون بينهما خلة ، فأتاه فسأله إدريس عليه السلام أن يسأل ملك الموت{[48422]} أن يؤخر أجله ، فقال{[48423]} : لا يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها ، وأنا مكلمه ، فرفع إدريس عليه السلام فوضعه عند مطلع الشمس ، ثم أتى ملك الموت وكلمه فقال : ليس ذلك إليّ ، ولكن إن{[48424]} أحببت أعلمته أجله {[48425]}فيتقدم في نفسه{[48426]} ، قال : نعم ! فنظر في ديوانه فقال : إنك كلمتني في إنسان ما أراه يموت أبداً ، قال : وكيف ذلك{[48427]} ؟ قال : لا أجده يموت إلا عند مطلع الشمس ، قال : فإني أتيتك وتركته{[48428]} هناك ، قال : انطلق فلا أراك تجده إلا و{[48429]}قد مات ، فوالله ما بقي من أجل إدريس - عليه السلام - شيء ، فرجع الملك{[48430]} فوجده ميتاً . ومن جيد المناسبات أن إسماعيل وإدرس عليهما الصلاة والسلام اشتركا في البيان بالعلم واللسان ، فإسماعيل عليه السلام أول من أجاد البيان باللسان ، وإدريس عليه السلام أول{[48431]} من أعرب الخطاب بالكتاب ، فقد روى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أول من فتق لسانه بهذه العربية إسماعيل عليه السلام{[48432]} "

ولأحمد عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أول من خط بالقلم إدريس عليه السلام{[48433]} " .


[48400]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48401]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48402]:ص 8.
[48403]:من المعارف وفي الأصول: حنوخ – كما اختاره البقاعي.
[48404]:زيد في الأصل ومد: الله، ولم تكن الزيادة في ظ والمعارف فحذفناها.
[48405]:وراجع لتفاصيل نسخ التوراة نظم الدرر 1 /277 – 279.
[48406]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48407]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48408]:وهي عندهم أحسن التراجم – كما صرح به المؤلف.
[48409]:زيد من مد.
[48410]:راجع الأصحاح الخامس من سفر التكوين.
[48411]:وهي نسختنا.
[48412]:زيد من ظ ومد.
[48413]:8 / 199 - 200.
[48414]:زيد من ظ ومد والمجمع.
[48415]:زيد من المجمع.
[48416]:1 / 71 – 72.
[48417]:راجع هامش اللباب 3 / 203.
[48418]:من ظ ومد وفي الأصل: الناس.
[48419]:راجع هامش اللباب 4 / 203
[48420]:من ظ ومد والمعالم، وفي الأصل: عند.
[48421]:أي الملك والرواية هنا مسرودة في غاية الوجازة.
[48422]:زيد في الأصل وظ: في ولم تكن الزيادة في مد فحذفناها.
[48423]:بهامش ظ: فاعل "قال" ضمير يرجع إلى الملك الذي خفف عنه من حملها.
[48424]:زيد من ظ ومد والمعالم.
[48425]:في المعالم: فيقدم نفسه.
[48426]:في المعالم: فيقدم نفسه.
[48427]:زيد من المعالم.
[48428]:من مد والمعالم، وفي الأصل: تركه وفي ظ: آتيته.
[48429]:زيد من ظ ومد والمعالم.
[48430]:في مد: ملك الموت.
[48431]:زيد من ظ ومد.
[48432]:وأيضا رواه الشيرازي في الألقاب على وزاد بعده: وهو ابن أربع عشرة سنة – راجع الجامع الصغير 1 / 97.
[48433]:لم نفز به في مظانه في مسند أحمد ورواه الحكيم عن أبي ذر بأكثر من هنا – راجع الجامع الصغير 1 / 98.