أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ} (116)

شرح الكلمات :

{ كفروا } : كذبوا بالله ورسوله وشرعه ودينه .

{ لن تغني عنهم } : لن تجزي عنهم يوم القيامة أموالهم ولا أولادهم من عذاب الله شيئا ، إذ لا مال يومئذ ينفع ، ولا بنون .

المعنى :

لما ذكر تعالى حال مؤمني أهل الكتاب وأثنى عليهم بما وهبهم من صفات الكمال ذكر هنا في هاتين الآيتين ما توعد به أهل الكفر من الكتابين وغيرهم من المشركين على طريقة القرآن في الترغيب والترهيب ليهتدي من هيأه الله تعالى للهداية فقال : { إن الذين كفروا } أي كذبوا الله ورسوله فلم يؤمنوا ولم يوحّدوا { لن تغني عنه أموالهم ولا أولادهم } أي في الدنيا والآخرة مما أراد الله تعالى بهم شيئاً من الإِغناء ، لأن الله تعالى غالب على أمره عزيز ذو انتقام ، وقوله تعالى : { وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } . فيه بيان حكم الله تعالى فيهم وهو أن أولئك البعداء في الكفر والضلال المتوغلين في الشر والفساد هم أصحاب النار الذين يعيشون فيها لا يفارقونها أبداً ولن تغني عنهم أموالهم التي كانوا يفاخرون بها ، ولا أولادهم الذين كانوا يعتزون بهم ويستنصرون ، إذ يوم القيامة لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم : سليم من الشك والشرك والكبر العجب والنفاق .

هذا ما تضمنته الآية : ( 116 )

الهداية

من الهداية :

- لن يغني عن المرء مال ولا ولد متى ظلم وتعرض لنقمة الله تعالى .

- أهل الكفر هم أهل النار وخلودهم فيها محكوم به مقدّر عليهم لا نجاة منه .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ} (116)

ولما رغبهم في الإنفاق بما يشمل كل خير وأخبرهم بأنه عالم بدقة وجله ، وأخبر أن ذلك كان دأب إسرائيل عليه الصلاة والسلام على وجه أنتج أن بنيه{[18714]} كاذبون في ادعائهم أنهم على ملة جده إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، ثم حذر منهم وختم ما{[18715]} ختمه بالمتقين بالترغيب في الخير بما اندرج فيه الإنفاق الذي قدم أول السورة أنه من صفة المتقين المستغفرين بالأسحار {[18716]}التي هي{[18717]} أشرف آناء الليل ، وكان مما يمنع منه خوفُ الفقر والنزول عن حال الموسرين من الكفار{[18718]} المفاخرين{[18719]} {[18720]}بالإكثار المعيرين{[18721]} بالإقلال من المال والولد وقوفاً مع الحال الدنيوي ، وكان قد أخبر أنه لا يقبل من أحد{[18722]} منهم{[18723]} في الآخرة{[18724]} ملء الأرض ذهباً ، أعقب هذا بمثل ذلك على وجه أعم فقال - واصفاً أضداد{[18725]} من تقدم ، نافياً ما يعتقدون من أن أعمالهم الصورية تنفعهم{[18726]} - : { إن الذين كفروا } أي بالله{[18727]} بالميل عن المنهج القويم وإن ادعوا الإيمان به نفاقاً أو غيره { لن تغني عنهم أموالهم } أي{[18728]} وإن كثرت { ولا أولادهم } وإن عظمت { من الله } أي{[18729]} الملك الذي لا كفوء له { شيئاً } أي من الإغناء{[18730]} تأكيداً لما قرر{[18731]} من عدم نصرة أهل الكتاب الذين حملهم على إيثار الكفر على الإيمان{[18732]} استجلاب الأموال والرئاسة على الأتباع على وجه يعم جميع الكفار - كما قال في أول السورة{[18733]} - سواءً .

ولما كان التقدير : فأولئك هم الخاسرون ، عطف عليه قوله : { وأولئك أصحاب النار } أي هم مختصون بها ، ثم استأنف ما يفيد ملازمتها فقال : { هم فيها خالدون * }


[18714]:من ظ ومد، وفي الأصل: نبته.
[18715]:في ظ: بما.
[18716]:في ظ: الذي هو.
[18717]:في ظ: الذي هو.
[18718]:في ظ: الكافرين.
[18719]:من مد، وفي الأصل وظ: الفاخرين.
[18720]:في ظ: بالاكبار المعبر ـ كذا.
[18721]:في ظ: بالاكبار المعبر ـ كذا.
[18722]:في ظ: الجد.
[18723]:سقط من مد.
[18724]:سقط من مد.
[18725]:من ظ ومد، وفي الأصل: صداد.
[18726]:من ظ وفي الأصل: نفعهم، وفي مد: بنفعهم.
[18727]:سقط من ظ.
[18728]:سقط من ظ.
[18729]:زيد من ظ ومد.
[18730]:في ظ: الاعناق.
[18731]:في ظ: تقرر.
[18732]:من ظ ومد، وفي الأصل: الأموال.
[18733]:راجع آية 10.