أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٞ تَنتَشِرُونَ} (20)

شرح الكلمات :

{ ومن آياته } : أي ومن أدلة قدرته وعلمه وحكمته المقتضية لبعثكم بعد موتكم .

{ أن خلقكم من تراب } : أي خلقه غياكم من تراب ، وذلك بخلق آدم الب الأول .

المعنى :

وقوله تعالى : { ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون } أي ومن آياته الدالة على وجوده وعلمه وقدرته المستوجبة لعبادته وحده والمقررة لقدرته على البعث والجزاء خَلْقُه للبشرية من تراب إذ خلق أباها الأول آدم عليه السلام من تراب ، وخلق حواء زوجه من ضلعه ثم خلق باقي البشرية بطريقة التناسل . فإِذا هي كما قال سبحانه وتعالى : بشر ينتشرون في الأرض متفرقين في أقطارها يعمرونها بإِذنه تعالى .

الهداية :

من الهداية :

/ذ20

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٞ تَنتَشِرُونَ} (20)

ولما كان التقدير : هذا من آيات الله التي{[52814]} تشاهدونها كل حين دلالة على بعثكم ، عطف عليه التذكير بما هو أصعب منه في مجاري العادات فقال : { ومن آياته } أي على قدرته على بعثكم . ولما كان المراد إثبات قدرته سبحانه على بعثهم بعد أن صاروا تراباً بإيجاده لأصلهم من تراب{[52815]} يزيد على البعث{[52816]} في الإعجاب{[52817]} بأنه لم يكن له أصل في الحياة ، وكان فعله لذلك{[52818]} إنما مكان مرة واحدة ، قال معبراً بالماضي : { أن خلقكم } بخلق أبيكم آدم { من تراب } لم يكن له أصل اتصاف ما بحياة .

ولما كان ابتداء الإنسان من التراب في غاية العجب ، أشار إلى ذلك بأداة البعد فقال : { ثم } أي بعد إخراجكم منه { إذا أنتم بشر } أي فاجأتم{[52819]} كونكم لكم بشرة هي في غاية التماسك والاتصال مع اللين عكس ما كان لكم من الوصف إذا{[52820]} كنتم تراباً ، وأسند الانتشار إلى المبتدأ المخاطب لا{[52821]} إلى الخبر لأن الخطاب أدل على المراد فقال : { تنتشرون } أي تبلغون بالنشر كل مبلغ بالانتقال من مكان إلى مكان مع العقل والنطق ، ولم يختم

هذه الآية{[52822]} بما ختم به ما{[52823]} بعدها دلالة على أنها جامعة لجميع الآيات ، ودلالة على جميع الكمالات ، وختم ما بعدها بذلك تنبيهاً على أن{[52824]} الناس أهملوا{[52825]} النظر فيها على وضوحها ، وكان من حقهم أن يجعلوها نصب أعينهم ، دلالة على كل ما نزلت به الكتب ، وأخبرت به الرسل ، وكذلك{[52826]} أكد في الإخبار إعلاماً بأنهم صاروا لإهمالها في حيز الإنكار .


[52814]:زيد من ظ ومد.
[52815]:زيد من ظ ومد.
[52816]:زيد في الأصل: في سره، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[52817]:من ظ ومد، وفي الأصل: الأصحاب.
[52818]:من ظ ومد، وفي الأصل: كذلك.
[52819]:من ظ ومد، وفي الأصل: فاحتم.
[52820]:من ظ ومد، وفي الأصل: أو.
[52821]:زيد من ظ ومد.
[52822]:من ظ ومد، وفي الأصل: إلا.
[52823]:سقط من ظ ومد.
[52824]:سقط من ظ.
[52825]:في ظ: اعملوا.
[52826]:في ظ ومد: لذلك.