أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{قَدۡ سَأَلَهَا قَوۡمٞ مِّن قَبۡلِكُمۡ ثُمَّ أَصۡبَحُواْ بِهَا كَٰفِرِينَ} (102)

شرح الكلمات :

{ سألها قوم } : طلبها غيركم من الأمم السابقة .

المعنى :

وقوله تعالى : { قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين } أي قد سأل أسئلتكم التنطعية المحرجة هذه قوم من قبلكم { فأصبحوا بها كافرين } ، لأنهم كلفوا ما لم يطيقوا وشق عليهم جزاء تعنتهم في أسئلتهم لأنبيائهم فتركوا العمل بها فكفروا . هذا ما دلت عليه الآيتان الأولى ( 101 ) والثانية ( 102 )

الهداية

من الهداية :

- حرمة الابتداع في الدين وأنه سبب وجود الشرك في الناس .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَدۡ سَأَلَهَا قَوۡمٞ مِّن قَبۡلِكُمۡ ثُمَّ أَصۡبَحُواْ بِهَا كَٰفِرِينَ} (102)

ولما نهى عن السؤال عنها ليتعرف حالها ، علل ذلك بأن غيرهم عرف أشياء وطلب أن يعطاها ، إما بأن سأل غيره ذلك ، وإما بأن شرعها وسأل غيره أن يوافقه عليها وهو قاطع بأنها غاية في الحسن فكانت سبب شقائه فقال : { قد سألها } يعني أمثالها ، ولم يقل : سأل عنها ، إشارة إلى ما أبدته { قوم } أي{[27831]} أولو عزم وبأس وقيام في الأمور .

ولما كان وجود القوم فضلاً عن سؤالهم لم يستغرق زمان القبل ، أدخل الجار فقال : { من قبلكم } ولما كان الشيء إذا جاء عن مسألة جديراً{[27832]} بالقبول لا سيما إذا كان من ملك فكيف إذا كان من ملك الملوك . فكان رده في غاية البعد ، {[27833]} عبر عن استبعاده بأداة البعد{[27834]} في قوله : { ثم أصبحوا بها } أي عقب إتيانهم{[27835]} إياها سواء من غير مهلة { كافرين * } أي ثابتين في الكفر ، هذا زجر بليغ لأن يعودوا لمثل ما أرادوا من تحريم ما أحل لهم ميلاً إلى الرهبانية والتعمق في الدين المنهي عنه بقوله :{ لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم }[ المائدة : 87 ] .


[27831]:سقط من ظ.
[27832]:من ظ، وفي الأصل: جدير.
[27833]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[27834]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[27835]:في ظ: أنبيائهم- كذا.