صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ} (26)

{ كلا } ردع عن إيثار العاجلة . كأنه قيل : ارتدعوا عن ذلك ! وتنبهوا للموت الذي تنقطع عنده العاجلة ، وتنتقلون به إلى الآجلة . { إذا بلغت الترافي } بلغت الروح الترافي – أي أعالي الصدر – وهي العظام المكتنفة ثغرة النحر عن يمين وشمال ، وهي موضع الحشرجة ؛ جمع ترقوة . وهي كناية عن الإشفاء على الموت . وجواب " إذا " محذوف تقديره : وجد الإنسان ما عمله من خير أو شر . أو انكشفت له حقيقة الأمر .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ} (26)

التراقي : جمع ترقوة ، عظم في أعلى الصدر .

وبعد ذِكر أهوال القيامة ، ووصفِ سعادة السعداء وشقاوة الأشقياء ، بين أن للدنيا نهاية ، وأن الموتَ مصيرُ كل الناس . وأن الكافر أضاع الفرصةَ في الدنيا ،

فلا هو صدَّق بأوامر الدين ولا أدى فرائضه ، وبين أنه لا بدّ من الجزاء على صالح الأعمال وسيئها ، وإلا تساوى المطيع والعاصي ، وهذا خلافُ العدل ،

ولا يَليقُ بخالِق الكون العادل الحكيم . وأنه كما قَدر على الخلق الأول وأوجدَ الإنسانَ من منيّ يُمنَى ، فأهون عليه أن يُعيده خَلقاً كما قَدر على الخلق الأول وأوجدَ الإنسانَ من منيّ يُمنَى ، فأهون عليه أن يُعيده خَلقاً آخر .

{ كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ التراقي وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الفراق }

ازدجِروا وتنبهوا إلى مصيركم وارتدعوا عن حب الدنيا التي تفارقونها ، إذا بلغت الروح عظام النحر .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ} (26)

قوله تعالى : { كلا إذا بلغت التّراقي 26 وقيل من راق 27 وظن أنه الفراق 28 والتفّت الساق بالساق 29 إلى ربك يومئذ المساق 30 فلا صدّق ولا صلّى 31 ولكن كذب وتولى 32 ثم ذهب إلى أهله يتمطى 33 أولى لك فأولى 34 ثم أولى لك فأولى 35 أيحسب الإنسان أن يترك سدى 36 ألم يك نطفة من منّي يمنى 37 ثم كان علقة فخلق فسوّى 38 فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى 39 أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى } .

ذلك إخبار من الله عن الإنسان المدنف{[4705]} عند الاحتضار وما يكتنفه حينئذ من قسوة النزع وشديد الأهوال . نسأل الله الثبات حينئذ بالقول الثابت . فقال عز من قائل في تبيان هذه الحقيقة المريرة { كلا إذا بلغت التراقي 26 وقيل من راق } كلا تحتمل وجهين . أولهما : أن تكون للردع والزجر . فيكون المعنى : لست مكذبا يا ابن آدم هناك ما تراه عيانا . وثانيهما : أن تكون بمعنى حقا . أي حقا إذا بلغت الروح التراقي . وهي جمع ترقوة ، وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال . والنحر هو الحلق من أعلى الصدر والمراد تذكير الإنسان بشدة الحال عند نزول الموت .


[4705]:رجل مدنف: براه المرض حتى أشفى على الموت. لسان العرب )2/1432(.