نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ} (26)

ولما ذكر محبتهم للعاجلة بالمضارع الدال على التجدد والاستمرار ، فاقتضى ذلك أنه حب غير منفك التجدد أصلاً ، أخبر{[70268]} أنه{[70269]} ينقطع عن{[70270]} هول المطلع مع-{[70271]} الدلالة على تمام القدرة ، وأنه لا يرد قضاؤه ، فقال رادعاً لمن يظن عدم انقطاعه : { كلا } أي لا يدوم هذا الحب بل لا بد أن ينقطع انقطاعاً قبيحاً جداً . ولما كان المحب للدنيا هو النفس ، أضمرها لذلك ولدلالة الكلام عليها-{[70272]} فقال ذاكراً ظرف ما أفهم حرف الردع تقديره من عدم المحبة : { إذا بلغت } أي النفس المقبلة على العاجلة بأمر محقق - بما أفهمته أداة التحقق { التراقي * } أي عظام أعالي الصدر ، جمع ترقوة وهي العظام التي حول الحلقوم عن يمين ثغرة النحر وشمالها بين الثغرة وبين العاتق ، ولكل إنسان ترقوتان ، وهو موضع الحشرجة ، لعله{[70273]} جمع المثنى إشارة إلى شدة انتشارها بغاية الجهد لما هي فيه من الكرب لاجتماعها من أقاصي{[70274]} البدن إلى هناك وضيق المجال عليها كأنها تريد أن تخرج من أدنى موضع يقرب منها ، وهذا{[70275]} كناية عن الإشفاء على الموت وما أحسن قول حاتم الطائي وأشد التئامه مع ما هنا من أمر الروح :

أماويّ ما يغني الثراء عن الفتى *** إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر


[70268]:من ظ و م، وفي الأصل: أخبره.
[70269]:زيد في الأصل: ذكر، ولم تكن الزيادة في ظ و م فحذفناها.
[70270]:في ظ: عند.
[70271]:زيد من ظ و م.
[70272]:زيد من ظ.
[70273]:من ظ، وفي الأصل و م: له.
[70274]:من ظ و م، وفي الأصل: أفاصم.
[70275]:من ظ و م، وفي الأصل: هكذا.