صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (13)

{ وأخرى تحبونها } أي ولكم إلى ما ذكر من النعم العظيمة نعمة أخرى تحبونها ، وفسّرها بقوله : { نصر من الله وفتح قريب } أي عاجل ، وهو فتح مكة ، أو فارس والروم .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (13)

نصر من الله وفتح قريب : فتح مكة ، ثم أتبع ذلك كله ببشرى عظيمة يحبها المؤمنون وينتظرونها وهي : { وأخرى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّن الله وَفَتْحٌ قَرِيبٌ } نعمة كبرى تحبونها : النصر من الله ، وفتح مكة . وهو آت قريب . وقد أنجز الله وعده .

{ وَبَشِّرِ المؤمنين } يا محمد ، بهذه النعم ، وأن الله تعالى نصَرَهم لأنهم آمنوا حقيقة ، وجاهدوا جهاداً كبيرا ولم ينتظروا من أحدٍ أن يساعدَهم وهم قاعدون . . كما يفعل العرب والمسلمون اليوم .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (13)

وقوله :{ وأخرى تحبونها } أي ولكم أخرى تحبونها في العاجل مع ثواب الآجل ثم بين ماهي فقال :{ نصر من الله وفتح قريب } .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (13)

ولما ذكر ما أنعم{[65134]} عليهم به{[65135]} في الأخرى لأنه أهم{[65136]} لدوامها ، كان التقدير بما دل عليه{[65137]} العطف : هذا لكم ، عطف عليه ما جعل لهم في الدنيا فقال : { وأخرى }{[65138]} أي ولكم نعمة ، أو يعطيكم ، أو يزيدكم نعمة أخرى . ولما كان الإنسان أحب في العاجل وأفرح بالناجز قال : { تحبونها } أي محبة كثيرة متجددة متزايدة ، ففي ظاهر هذه البشرى تشويق إلى الجهاد وتحبيب ، وفي باطنها حث على حب{[65139]} الشهادة بما يشير إليه من{[65140]} التوبيخ أيضاً على حب العاجل والتقريع : { نصر من الله } أي الذي أحاطت عظمته بكل شيء لكم وعلى قدر إحاطته تكون نصرته { وفتح قريب } أي تدخلون منه إلى كل{[65141]} ما كان متعسراً عليكم من حصون أعدائكم وغيرها من أمورهم في حياة نبيكم صلى الله عليه وسلم أعظمه فتح مكة الذي كتب حاطب رضي الله عنه بسببه ، وبعد مماته ، وفيه شهادة لحاطب رضي الله عنه بأنه يحب نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والفتح عليه مكة وغيرها لصحة إيمانه كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى .

ولما كان ما تقدم من المعاتبة إنذاراً لمن خالف فعله قوله من الذين آمنوا ، وكان المقام قد أخذ حظه من الإنذار والتوبيخ ، طوى ما تقديره : فأنذر من لم يكن راسخاً في الدين من المنافقين ، ومن خالف فعله قوله من المؤمنين : عطف عليه دلالة عليه ليكون أوقع{[65142]} في النفس لمن يشير إليه طيه من الاستعطاف قوله : { وبشر المؤمنين * } أي الذين صار الإيمان لهم وصفاً راسخاً كحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه بأن الله يفتح لك البلاد{[65143]} شرقاً وغرباً ، وأول ذلك مكة المشرفة ولا يحوجهم إلى أن يدرؤوا عن عشائرهم وأموالهم ولا أن يكون شيء{[65144]} من أفعالهم يخالف شيئاً من أقوالهم .


[65134]:- من ظ وم، وفي الأصل: لله به عليهم.
[65135]:- من ظ وم، وفي الأصل: لله به عليهم.
[65136]:- من ظ وم، وفي الأصل: أوهم.
[65137]:- من ظ وم، وفي الأصل: على.
[65138]:- وقع في الأصل بعد "بالتأخير قال" والترتيب من ظ و م.
[65139]:- زيد من م.
[65140]:- هنا تكرار في عبارة الأصل.
[65141]:- زيد من ظ وم.
[65142]:- زيد من م.
[65143]:- زيدت الواو في الأصل ولم تكن في ظ وم فحذفناها.
[65144]:- من م، وفي الأصل وظ: شيئا.