التفسير الحديث لدروزة - دروزة  
{وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (13)

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ( 10 ) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ( 11 ) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 12 ) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 13 ) } .

تعليق على الآية :

{ يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم 10 } ، والآيات الثلاث بعدها وما فيها من تلقين ورد على زعم المستشرقين بأن الغنائم كانت هدف الجهاد .

عبارة الآيات واضحة ، ولم يورد المفسرون رواية ما في صددها . والمتبادر أنها متصلة بمطلع السورة . وفيها عود على بدء الحث على الجهاد ، وهذا يؤيد ما قلناه إن الآيات التي جاءت بعد ذلك المطلع قد جاءت على سبيل التعقيب والاستطراد والتدعيم ، ويسوغ ترجيح نزول هذه الآيات وما قبلها معا .

وأسلوب الحث والترغيب الذي جاءت عليه قوي . وقد احتوت بشارتين للمؤمنين اللذين وجه إليهم الخطاب : أولاهما أخروية وهي رضاء الله تعالى ومغفرته وجناته . وقد قدمت بالذكر ؛ لأنها خير وأبقى . وثانيتهما دنيوية مما يحبونه ، وهي النصر في الجهاد الذي يدعون إليه والفتح السهل القريب الذي سوف ييسره الله لهم .

وننبه إلى أن سورة الفتح التي تأتي بعد هذه السورة في ترتيب النزول قد احتوت تنويها الله المبين الذي تمثل في صلح الحديبية . واحتوت كذلك إشارة إلى فتح قريب ومغانم كثيرة يسرها الله للمسلمين . وهذا ما كان نتيجة لوقعة خيبر التي وقعت بعد صلح الحديبية مباشرة تقريبا . وهكذا تكون البشارة الدنيوية التي احتوتها الآيات لم تلبث أن تحققت فكان ذلك في معجزات القرآن الباهرة .

وقد يكون هذا التوافق بين السورتين دليلا أو قرينة على صحة ترتيب نزول هذه السورة بين يدي نزول سورة الفتح .

ولقد كان ما احتوته هذه الآيات من بشارة دنيوية ، وما احتوته آيات أخرى من إشارة إلى الغنائم التي تدخل في يد المسلمين نتيجة للحركات الجهادية التي يقومون بها وسيلة لغمز الأغيار وقولهم : إن القرآن كان يثير في نفوس المسلمين مطامع الغنائم والفتح ليحملهم على القتال حتى لقد قال بعضهم : إن بعض الوقائع الحربية مثل وقعة خيبر لم تكن إلا وسيلة إلى ملء أيدي المسلمين بالمغانم ومكافأة لهم على الإسلام .

وننبه أولا : على أن حث المسلمين على القتال لم يقتصر في أي موضع قرآني على الإغراء بنتائجه الدنيوية ، بل كان الترغيب في ذلك يأتي على الهامش كما يظهر من هذه الآيات وآيات كثيرة أخرى منها ما مر ومنها ما سوف يأتي ، بل إن أكثر الآيات التي حثت المسلمين على الجهاد قد اقتصرت على الترغيب برضاء الله وجزائه الأخروي ، وعلى بيان ما في الجهاد من واجب عظيم وضرورة مبرمة لإعلاء كلمة الله ومقابلة العدوان ، وضمان حرية الدعوة إلى دين الله وحرية المسلمين وأمنهم . ومن دليل على صحة إيمان المؤمنين ، بل وكان الخطر والقتل والأذى والجهد هو الأكثر توقعا وورودا ، والذي نبه إليه القرآن في آيات كثيرة{[2217]} .

وثانيا : على أننا لسنا نرى شذوذا أو محلا للغمز في القرآن حتى فيما يحتويه من بشرى الفتح والغنائم والترغيب فيهما ؛ لأن ذلك متسق كل الاتساق مع طبيعة الحياة ، وهذا هو أسلوب القرآن عامة في معالجة الأمور كما نبهنا على ذلك في مناسبات عديدة سابقة ونوهنا بما في هذا من حكمة سامية ترشح الشريعة الإسلامية للخلود .


[2217]:اقرأ الآيات التالية: البقرة (95 1و 216 و 218) وآل عمران (151 و 175) والنساء (74 ـ 79ـ 94ـ 100 و 104) والأنفال (8و 38ـ 39 و 67 ـ 68) والتوبة (24 و 38ـ 45 و 81 ـ 99 و 111 و119 ـ 122) والأحزاب (9ـ 20)