تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ} (28)

إن هذا الهول الذي سوف يرونه عند الوفاة إنما سببُه أنهم اتّبعوا الباطل الذي

لا يرضى الله عنه ، وكرهوا الحق الذي يرضاه ، فأبطل أعمالَهم جميعها .

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ} (28)

شرح الكلمات :

{ ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله } : أي التَوفِيّ على الحالة المذكورة من الضرب على الوجوه والظهور بسبب اتباعهم ما أسخط الله من الشرك والمعاصي .

{ وكرهوا رضوانه } : أي ما يرضيه تعالى من التوحيد والعمل الصالح .

{ فأحبط أعمالهم } : أي أبطلها فلم يحصلوا منها على ثواب حسن .

المعنى :

وقوله تعالى ذلك أي العذاب النازل بهم بسبب أنهم اتبعوا ما أسخط الله من الكفر به وبرسوله . وكرهوا رضوانه أي ما يرضيه عنهم وهو الجهاد في سبيله فأحبط الله أعاملهم أي أبطلها فلم يثبهم عليها لأنهم مشركون كافرون وعمل المشرك والكافر باطل وهو خاسر .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ} (28)

قوله تعالى : " ذلك " أي ذلك جزاؤهم . " بأنهم اتبعوا ما أسخط الله " قال ابن عباس : هو كتمانهم ما في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم . وإن حملت على المنافقين فهو إشارة إلى ما أضمروا عليه من الكفر . " وكرهوا رضوانه " يعني الإيمان . " فأحبط أعمالهم " أي ما عملوه من صدقة وصلة رحم وغير ذلك ، على ما تقدم .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ} (28)

ولما كان كفران النعيم يوجب-{[59817]} مع إحلال النعم{[59818]} إبطال ما تقدم من الخدم قال : { ذلك } أي الأمر العظيم الإهانة من فعل-{[59819]} رسلنا بهم-{[59820]} { بأنهم اتبعوا } أي عالجوا فطرهم الأولى في أن تبعوا{[59821]} {[59822]}عناداً منهم{[59823]} { ما أسخط الله } أي الملك الأعظم وهو العمل بمعاصيه من موالاة أعدائه ومناواة أوليائه وغير ذلك .

ولما كان فعل ما يسخط قد يكون مع الغفلة عن أنه يسخط ، بين أنهم ليسوا كذلك فقال تعالى : { وكرهوا } أي{[59824]} بالإشراك { رضوانه } {[59825]}بكراهتهم أعظم-{[59826]} أسباب رضاه وهو الإيمان ، فهم لما دونه بالقعود عن سائر الطاعات أكره ، لأن ذلك ظاهر غاية الظهور في أنه مسخط ففاعله{[59827]} مع ذلك غير معذور في ترك النظر فيه { فأحبط } أي فلذلك تسبب عنه أنه أفسد { أعمالهم * } الصالحة فأسقطها بحيث لم يبق لها وزن{[59828]} أصلاً لتضييع الأساس من مكارم الأخلاق من قرى الضيف والأخذ بيد الضعيف والصدقة والإعتاق وغير ذلك من وجوه الإرفاق .


[59817]:زيد من ظ و م ومد.
[59818]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: التعم.
[59819]:زيد من م ومد.
[59820]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: عمهم.
[59821]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: اتبعوا.
[59822]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م ومد.
[59823]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م ومد.
[59824]:سقط من ظ و م ومد.
[59825]:زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[59826]:زيد من م ومد.
[59827]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: وفاعله.
[59828]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: وزنا.