الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِي بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِي وَلَا تَقۡرَبُونِ} (60)

قوله تعالى : { فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي } أي فلا أبيعكم شيئا فيما بعد ؛ لأنه قد وفاهم كيلهم في هذه الحال . { ولا تقربون } أي لا أنزلكم عندي منزلة القريب ، ولم يرد أنهم يبعدون{[9190]} منه ولا يعودون إليه ؛ لأنه على العود حثهم . قال السدي : وطلب منهم رهينة حتى يرجعوا ، فارتهن شمعون عنده ، قال الكلبي : إنما اختار شمعون منهم لأنه كان يوم الجب أجملهم قولا ، وأحسنهم رأيا . و " تقربون " في موضع جزم بالنهي ؛ فلذلك حذفت منه النون وحذفت{[9191]} الياء ؛ لأنه رأس آية ، ولو كان خبرا لكان " تقربون " بفتح النون .


[9190]:في الأصول: يبعدوا، يعودوا. ولم يظهر وجه لحذف النون.
[9191]:من ع و ك و و.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِي بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِي وَلَا تَقۡرَبُونِ} (60)

ولما رغبهم ، رهبهم فقال : { فإن لم تأتوني به } أي بأخيكم{[42020]} أول قدمة تقدمونها{[42021]} { فلا كيل لكم } وعرفهم أنه لا يظلمهم بأنه لا يمنعهم من غيره{[42022]} فقال : { عندي ولا تقربون * } ومع ذلك فلم يخطر ببالهم أنه يوسف .


[42020]:من م، وفي الأصل و ظ: أو قدمه يقدمونها، وفي مد: أول قدم تقدمونها.
[42021]:من م، وفي الأصل و ظ: أو قدمه يقدمونها، وفي مد: أول قدم تقدمونها.
[42022]:في مد: غيرهم.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِي بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِي وَلَا تَقۡرَبُونِ} (60)

{ فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ } إذا لم تأتوا بأخيكم من أبيكم –وهو شقيقه بنيامين- فليس لكم عندي طعام أكيله لكم . وليس لكم أيضا أن تقربوا بلادي بعد هذه المرة .