الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّـٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا} (76)

قوله تعالى : " الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله " أي في طاعته . " والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت " قال أبو عبيدة والكسائي : الطاغوت يذكر ويؤنث . قال أبو عبيد : وإنما ذكر وأنث ؛ لأنهم كانوا يسمون الكاهن والكاهنة طاغوتا . قال : حدثنا حجاج عن ابن جريج قال : حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله وسئل عن الطاغوت التي كانوا يتحاكمون إليها فقال : كانت في جهينة واحدة وفي أسلم واحدة ، وفي كل حي واحدة . قال أبو إسحاق : الدليل على أنه الشيطان قوله عز وجل : " فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا " أي مكره ومكر من اتبعه . ويقال : أراد به يوم بدر حين قال للمشركين " لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم " [ الأنفال : 48 ] على ما يأتي{[4632]} .


[4632]:راجع ج 8 ص 26.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّـٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا} (76)

ولما أخبر عن افتقارهم إلى الأنصار وتظلمهم{[21993]} من الكفار ، استأنف{[21994]} الإخبار عن الفريقين فقال مؤكداً للترغيب في الجهاد : { الذين آمنوا } أي صدقوا في دعواهم الإيمان { يقاتلون } أي تصديقاً لدعواهم من غير فترة أصلاً { في سبيل الله } أي الذي له الإحاطة بجميع صفات الكمال قاصدين وجهه {[21995]}بحماية الذمار{[21996]} وغيره ، وأما من لم يصدق دعواه بهذا فما{[21997]} آمن { والذين كفروا يقاتلون } أي كذلك { في سبيل الطاغوت } فلا ولي لهم ولا ناصر .

ولما كان الطاغوت الشيطان أو من زينه{[21998]} الشيطان ، وكان كل من عصى الله منه و{[21999]}ممن أغواه حقيراً ؛ سبب عن ذلك قوله : { فقاتلوا أولياء الشيطان } ثم علل الجرأة عليهم بقوله : { إن كيد الشيطان } أي الذي هو رأس العصاة { كان } جبلة وطبعاً { ضعيفاً * } .


[21993]:في ظ: يظلمهم.
[21994]:زيدت الواو قبله في الأصل، ولم تكن في ظ ومد فحذفناها.
[21995]:في ظ: لحماية الدما ـ كذا.
[21996]:في ظ: لحماية الدما ـ كذا.
[21997]:في ظ: فهل.
[21998]:من ظ ومد، وفي الأصل: رينة.
[21999]:في ظ: أو.