ويهتف للذين آمنوا بتقوى الله في حدود الطاقة والإستطاعة ، وبالسمع والطاعة :
( فاتقوا الله ما استطعتم - واسمعوا وأطيعوا ) . .
وفي هذا القيد : ( ما استطعتم )يتجلى لطف الله بعباده ، وعلمه بمدى طاقاتهم في تقواه وطاعته . وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " فالطاعة في الأمر ليس لها حدود ، ومن ثم يقبل فيها ما يستطاع . أما النهي فلا تجزئة فيه فيطلب بكامله دون نقصان . ويهيب بهم إلى الإنفاق :
فهم ينفقون لأنفسهم . وهو يأمرهم أن ينفقوا الخير لأنفسهم . فيجعل ما ينفقونه كأنه نفقة مباشرة لذواتهم ، ويعدها الخير لهم حين يفعلون .
ويريهم شح النفس بلاء ملازما . السعيد السعيد من يخلص منه ويوقاه ؛ والوقاية منه فضل من الله :
ومن يوقَ شحّ نفسه : ومن يحفظ نفسه من البخل . الشح : البخل مع الحرص .
ثم يعلّمنا وينبّهنا إلى أن نستيقظ ونعمل بقدر ما نستطيع فيقول :
{ فاتقوا الله مَا استطعتم واسمعوا وَأَطِيعُواْ }
فالتقوى تكون بالعمل الصالح المفيد ، والانقياد لأمر الله والرسول . اهتدوا بهدي الإسلام أيها المؤمنون ، وجُودوا بالمال قبل أن تذهبوا ولا تأخذوا منه شيئا ، ويبقى للورثة يختصمون فيه .
{ وَأَنْفِقُواْ خَيْراً لأَنفُسِكُمْ }
هنا يكرر الأمر بالإنفاق من الأموال ، لأنكم أيها المؤمنون ستندمون إذا ذهبتُم وتركتم وراءكم الأموال مكدَّسة ، لم تنفعوا بها الفقراء والمحتاجين ، ولم تبذلوا منها للمصلحة العامة والجهاد في سبيل الله .
ثم زاد الحثّ على الإنفاق بأسلوب لطيف فقال :
{ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فأولئك هُمُ المفلحون } .
والسعيدُ منكم أيها الناس هو الذي يتغلب على نفسه ويتقي بُخْلَها الشديد ، فينفق في سبيل الله ، وفي سبيل وطنه وأمته ، فيكون من المفلحين في الدنيا والآخرة .
أيها الناس ، إن الأغنياء في الغرب يُنفقون معظم ثرواتهم على عمل الخير ، على البحث العلمي الذي هو مفقود عندنا ، وعلى المستشفيات والجامعات والمصالح الخيرية . والأغنياء عندنا ينفقون على أنفسِهم ويبذّرون أموالهم في الأعراس والحفلات التي تُغضب الله ، وعلى ملذاتهم وشهواتهم ومقامراتهم ومغامراتهم مما لا يجدي نفعا . { إِنَّ المبذرين كانوا إِخْوَانَ الشياطين } [ الإسراء : 27 ] .
{ فاتقوا الله ما استطعتم } أي : أطقتم ، هذه الآية ناسخة لقوله تعالى : { اتقوا الله حق تقاته }( آل عمران- 102 ) { واسمعوا وأطيعوا } الله ورسوله ، { وأنفقوا خيراً لأنفسكم } أي : أنفقوا من أموالكم خيراً لأنفسكم . { ومن يوق شح نفسه } حتى يعطي حق الله من ماله { فأولئك هم المفلحون* إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم . عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم } .
ولما كان التقدير : وعنده عذاب أليم لمن خالف ، سبب عنه قوله فذلكة أخرى لما تقدم من{[65872]} السورة كلها : { فاتقوا الله } مظهراً غير مضمر تعظيماً للمقام واحترازاً من أن يتوهم نوع تقيد فأفهم الإظهار أن المعنى : اجعلوا بينكم وبين سخط الملك الأعلى وقاية من غير نظر إلى حيثية ولا خصوصية بشيء ما ، باجتناب نواهيه بعد امتثال أوامره ، فإن التقوى إذا انفردت كان المراد بها فعل الأوامر وترك المناهي ، وإذا جمعت مع غيرها أريد بها اجتناب النواهي{[65873]} فقط .
ولما كان الأمر إذا نسب إليه سبحانه أعظم من مقالة قائل ، فلا يستطيع أحد أن يقدره سبحانه حق قدره ، خفف ويسر بقوله : { ما استطعتم } أي ما دمتم في الجملة قادرين مستطيعين ، ويتوجه عليكم التكليف في العلميات والعمليات ، وابذلوا جهدكم في ذلك في الإيمانيات لما علمتم من ذاته ومرتبته وصفاته تعالى وأفعاله ، وغير ذلك من جميع أعمالكم الظاهرة والباطنة ، وأعظمه الهجرة والجهاد ، فلا يمنعكم الإخلاد إليها ذلك والتقوى فيما وقع من المكروهات بالندم والإقلاع مع العزم على ترك العود ، وفيما لم يقع بالاحتراس عن أسبابه ، وبذل الإنسان جميع جهده هو الاتقاء حق التقاة {[65874]}فلا نسخ{[65875]} - والله أعلم .
ولما كان إظهار الإسلام ليس فيه مشقة كالأعمال قال : { واسمعوا } أي سماع إذعان وتسليم لما توعظون به ولجميع أوامره { وأطيعوا } أي وصدقوا ذلك الإذعان بمباشرة الأفعال الظاهرة في الإسلاميات من القيام بأمر الله والشفقة على خلق الله في كل أمر ونهي على حسب الطاقة ، وحذف المتعلق ليصدق الأمر بكل طاعة من{[65876]} الكل والبعض وكذا في الإنفاق . ولما كان الإنفاق شديداً أكد أمره بتخصيصه بالذكر فقال : { وأنفقوا } أي أوقعوا الإنفاق{[65877]} كما حد لكم فيما أوجبه أو ندب إليه وإن كان في حق من اطلعتم منها{[65878]} على عداوة ، والإنفاق لا يخص نوعاً بل يكون ما رزق الله من الذاتي والخارجي .
ولما كان الحامل على الشح ما يخطر في البال من الضرورات التي أعزها ضرورة{[65879]} النفس ، رغب فيه بما ينصرف إليه بادىء بدء ويعم جميع ما تقدم فقال : { خيراً } أي يكن ذلك أعظم خير واقع{[65880]} { لأنفسكم } فإن الله يعطي خيراً منه في الدنيا ما يزكي به النفس ، ويدخر عليه من الجزاء في الآخرة ما لا يدري كنهه ، فلا يغرنكم عاجل شيء من ذلك فإنما هو زخرف {[65881]}وغرور لا طائل تحته{[65882]} . ولما ذكر ما في الإنفاق من الخير عم في جميع الأوامر فقال : { ومن يوق } بناه للمفعول تعظيماً للترغيب فيه نفسه مع قطع الناضر عن الفاعل أي يقيه واق أيّ واق كان - وأضافه إلى ما الشؤم كله منه فقال : { شح نفسه } فيفعل في ماله وجميع ما أمر به ما يطيقه مما{[65883]} أمر به موقناً به{[65884]} مطمئناً إليه حتى يرتفع عن قلبه الأخطار ، ويتحرز عن رق المكونات ، والشح : {[65885]}خلق باطن{[65886]} هو الداء العضال رأس الحية وكل فتنة ضلالة ، والبخل فعل ظاهر{[65887]} ينشأ عن الشح ، والنفس تارة تشح بترك الشهوة من المعاصي فتفعلها ، وتارة بإعطاء الأعضاء في الطاعات فتتركها ، وتارة بإنفاق{[65888]} المال ، ومن فعل ما فرض عليه خرج عن الشح . ولما كان الواقي إنما هو الله تعالى{[65889]} سبب عن وقايته قوله : { فأولئك } أي العالو الرتبة { هم } أي خاصة { المفلحون * } أي الذين حازوا جميع المرادات بما اتقوا الله فيه من الكونيات{[65890]} من المال والولد والأهل والمشوشات من جميع القواطع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.