في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا} (84)

83

يبدأ الحديث عن ذي القرنين بشيء عنه :

( إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا ) . .

لقد مكن الله له في الأرض ، فأعطاه سلطانا وطيد الدعائم ؛ ويسر له أسباب الحكم والفتح ، وأسباب البناء والعمران ، وأسباب السلطان والمتاع . . وسائر ما هو من شأن البشر أن يمكنوا فيه في هذه الحياة .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا} (84)

قوله تعالى : " إنا مكنا له في الأرض " قال علي رضي الله عنه :( سخر له السحاب ، ومدت له الأسباب ، وبسط له في النور ، فكان الليل والنهار عليه سواء ) وفي حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجال من أهل الكتاب سألوه عن ذي القرنين فقال : ( إن أول أمره كان غلاما من الروم فأعطي ملكا فسار حتى أتى أرض مصر فابتنى بها مدينة يقال لها : الإسكندرية ، فلما فرغ أتاه ملك فعرج به فقال له : انظر ما تحتك ، قال : أرى مدينتي وحدها لا أرى غيرها فقال له الملك : تلك الأرض كلها وهذا السواد الذي تراه بها هو البحر ، وإنما أراد الله تعالى أن يريك الأرض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الأرض ، فعلم الجاهل وثبت العالم ) الحديث .

قوله تعالى : " وآتيناه من كل شيء سببا " قال ابن عباس :( من كل شيء علما يتسبب به إلى ما يريد ) وقال الحسن : بلاغا إلى حيث أراد . وقيل : من كل شيء يحتاج إليه الخلق . وقيل : من كل شيء يستعين به الملوك من فتح المدائن وقهر الأعداء . وأصل السبب الحبل فاستعير لكل ما يتوصل به إلى شيء .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا} (84)

ولما كانت قصته من أدل دليل على عظمة الله ، جلاها في ذلك المظهر فقال : { إنا } {[47274]}مؤكداً لأن المخاطبين بصدد التعنت والإنكار{[47275]} { مكنا } {[47276]}أي بما لنا من العظمة ، قيل{[47277]} : بالملك وحده ، وقيل مع النبوة ، لأن ما ينسب إلى{[47278]} الله تعالى على سبيل الامتنان والإحسان جدير بأن يحمل على النهاية لا سيما إذا عبر عنه بمظهر العظمة { له في الأرض } مكنة يصل بها إلى جميع مسلوكها ، ويظهر بها على سائر ملوكها { وءاتيناه } بعظمتنا{[47279]} { من كل شيء } يحتاج إليه في ذلك { سبباً } قال أبو حيان{[47280]} : وأصل السبب الحبل ، ثم توسع فيه حتى صار يطلق على ما يتوصل به إلى المقصود . فأراد بلوغ المغرب ، {[47281]}ولعله{[47282]} بدأ به لأن باب التوبة فيه


[47274]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47275]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[47276]:العبارة من هنا إلى "بمظهر العظمة" ص 130 س 2 ساقطة من ظ.
[47277]:راجع أيضا البحر المحيط 6 / 159
[47278]:من مد، وفي الأصل: مع.
[47279]:سقط من ظ.
[47280]:في البحر المحيط 6 / 159.
[47281]:من ظ ومد وفي الأصل: فلعله.
[47282]:من ظ ومد وفي الأصل: فلعله.