( ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون ) . .
وابتليناهم بالنعمة والسلطان ، والتمكين في الأرض ، والإملاء في الرخاء ، واسباب الثراء والاستعلاء .
وكان هذا طرفاً من الابتلاء ، ينكشف به نوع استجابتهم للرسول الكريم ، الذي لا يطلب منهم شيئاً لنفسه ؛ إنما يدعوهم إلى الله ، ويطلب إليهم أن يؤدوا كل شيء لله ، وألا يستبقوا شيئاً لا يؤدونه من ذوات أنفسهم يضنون به على الله :
17- { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم } .
في الآيات السابقة اختبار لأهل مكة ، حيث رفع الله عنهم العذاب قليلا ، فعادوا إلى تكذيبهم ، فتوعدهم الله بالبطشة الكبرى يوم بدر أو يوم القيامة أو هما معا ، وهذه الآيات تحكي قصة فرعون وملئه ، حيث اختبرهم الله بالنعمة ، وبإرسال رسول كريم ، ومعه عدد من المعجزات والآيات ، فقابلوا ذلك بالكنود والعصيان ، فعاقبهم الله بالغرق في الماء ، والهلاك والعذاب في الدنيا والآخرة .
والمراد : أن ما فعله أهل مكة من تكذيب الرسول أمر معروف مألوف في تاريخ البشرية .
ولقد اختبرنا وامتحنا قبل مشركي مكة قوم فرعون من قبط مصر ، حيث أرسلنا إليهم رسولا كريما في نفسه وفي حسبه ، فالرسل تبعث في أحساب قومها .
وفي الحديث الشريف : ( يرحم الله أخي موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )5 .
وأصل الفتنة : وضع الذهب في النار ، امتحانا وبيانا لأصله وقيمته ، ثم أطلقت على الاختبار والابتلاء ، مثل اختبار الإنسان بالنعمة والأولاد أو الجاه والسلطان .
قال تعالى : { إنما أموالكم وأولادكم فتنة . . . } ( التغابن : 15 ) .
أي : إننا عاملنا قبط مصر وفرعون معاملة المختبر ، فأغدقنا عليهم النعم والبساتين والعيون وألوان الخيرات ، وأرسلنا إليهم رسولا كريما من أولي العزم من الرسل ، هو موسى عليه السلام .
أي ابتليناهم . ومعنى هذه الفتنة والابتلاء الأمر بالطاعة . والمعنى عاملناهم معاملة المختبر ببعثة موسى إليهم فكذبوا فأهلكوا ، فهكذا أفعل بأعدائك يا محمد إن لم يؤمنوا . وقيل : فتناهم عذبناهم بالغرق . وفي الكلام تقديم وتأخير ، والتقدير : ولقد جاء آل فرعون رسول كريم وفتناهم ، أي أغرقناهم ؛ لأن الفتنة كانت بعد مجيء الرسول . والواو لا ترتب . ومعنى " كريم " أي كريم في قومه . وقيل : كريم الأخلاق بالتجاوز والصفح . وقال الفراء : كريم على ربه إذ اختصه بالنبوة وإسماع الكلام .
ولما كان التقدير : لفقد فتناهم بإرسالك إليهم ليكشف ذلك لمن لا يعلم الشيء إلا بعد وقوعه عما نعلمه{[57394]} في الأزل ، وفيما لا يزال{[57395]} ولم يزل ، من بواطن أمورهم ، فتقوم الحجة على من خالفنا على مقتضى عاداتكم{[57396]} ، عطف عليه محذراً لقريش ومسلياً للنبي صلى الله عليه وسلم قوله : { ولقد فتنا } أي فعلنا على ما لنا من العظمة فعل الفاتن وهو المختبر{[57397]} الذي يريد أن يعلم حقيقة الشيء بالإملاء والتمكين ثم الإرسال{[57398]} .
ولما كان من المعلوم أن قوم فرعون لم يستغرقوا الزمان ولا كانوا أقرب الناس زماناً إلى قريش ، نزع الجار قبل الظرف لعدم{[57399]} الإلباس أو أنه عظم فتنتهم لما كان لهم من العظمة والمكنة ، فجعلها لذلك كأنها مستغرقة لجميع الزمان فقال : { قبلهم } أي قبل هؤلاء العرب ليكون ما مضى من خبرهم عبرة لهم وعظة .
ولما كان فرعون من أقوى من جاءه رسول قبلهم بما كان له من الجنود والأموال والمكنة ، {[57400]}وكان{[57401]} الرسول الذي أتاه قد جمع له - صلى الله عليه وسلم - {[57402]}الآيات التي اشتملت على التصرف في العناصر الأربعة . فكان{[57403]} فيها الماء والتراب والنار والهواء ، وكانوا إذا{[57404]} أتتهم الآية قالوا : يا أيها الساحر ! ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون ، فإذا{[57405]} كشف عنهم ذلك عادوا{[57406]} إلى ما كانوا عليه كما أخبر تعالى عن هؤلاء عند مجيء الدخان - إلى [ غير-{[57407]} ] ذلك مما شابهوهم فيه من الأسرار{[57408]} التي كشفها هذا المضمار ، وكان آخر ذلك أن{[57409]} أهلكهم أجمعين ، فكانوا أجلى مثل لقوله تعالى في التي قبلها
{ فأهلكنا أشد منهم بطشاً }[ الزخرف : 8 ] خصهم بالذكر من [ بين-{[57410]} ] المفتونين قبل فقال : { قوم فرعون } أي مع فرعون لأن ما كان فتنة لقومه كان فتنة له{[57411]} لأن الكبير أرسخ في الفتنة بما أحاط{[57412]} به من الدنيا{[57413]} ، وسيأتي التصريح به في آخر القصة { وجاءهم } أي المضافين والمضاف إليه{[57414]} في [ زيادة-{[57415]} ] فتنتهم { رسول كريم } أي يعلمون شرفه نسباً وأخلاقًا وأفعالاً ، ثم زاد بيان كرمه بما {[57416]}ظهر لله{[57417]} به من العناية بما أيده به من المعجزات .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.