في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{مَا ٱلۡحَآقَّةُ} (2)

ثم يتبعها باستفهام حافل بالاستهوال والاستعظام لماهية هذا الحدث العظيم : ( ما الحاقة ? ) . .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{مَا ٱلۡحَآقَّةُ} (2)

أهوال القيامة

بسم الله الرحمان الرحيم

{ الحاقّة 1 ما الحاقّة 2 وما أدراك ما الحاقّة 3 كذّبت ثمود وعاد بالقارعة 4 فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية 5 وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخّرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية 7 فهل ترى لهم من باقية 8 وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة 9 فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية 10 إنا لمّا طغا الماء حملناكم في الجارية 11 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية 16 }

المفردات :

الحاقّة : القيامة ، من حقّ الشيء إذا ثبت ووجب ، أي : الساعة الثابتة المجيء ، الواجبة الوقوع .

1

التفسير :

1 ، 2 ، 3- الحاقّة* ما الحاقّة* وما أدراك ما الحاقّة .

افتتاح يهول النفس والقلب ، افتتاح معجز رهيب ، يتحدث عن القيامة ، فهي حاقّة بمعنى أن عذابها حق الكافرين ، ونعيمها حق للمؤمنين ، وحسابها حقّ ليتميز الخبيث من الطيب .

ما الحاقّة . استفهام للتعظيم والاستهوال ، أي من حقها أن يستفهم عنها لعظم أهوالها .

وما أدراك ما الحاقّة .

أي شيء أعلمك بها أيها الرسول ؟ فهي خارجة عن دائرة علم المخلوقين لعظم شأنها وشدة هولها .

إنها سورة تستولي على النفس بجرسها وفواصلها ، وتتابع معانيها ، في قصم الجبّارين ، ووصف القيامة ، وما فيها من عذاب للمجرمين ونعيم للمؤمنين .

وقد ذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده في الصلاة قد بدأ سورة الحاقة ، فاستولت السورة على نفسه ، وأخذ بجلال القرآن وعظمته وبلاغته وبيانه وتتابع معانيه ، وأعلن إسلامه .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{مَا ٱلۡحَآقَّةُ} (2)

فعظم تعالى شأنها وفخمه ، بما كرره من قوله : { الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ }

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{مَا ٱلۡحَآقَّةُ} (2)

ولما كان ذلك كله أمراً رائعاً للعقول ، هازاً للقلوب ، مزعجاً للنفوس ، وكان ربما توقف فيه الجلف الجافي ، أكد أمره وزاد في تهويله ، وأطنب في تفخيمه وتبجيله ، إشارة إلى أن هوله يفوت الوصف بقوله ، معلماً{[67843]} أنه مما يحق له أن يستفهم عنه سائقاً{[67844]} له بأداة الاستفهام مراداً بها التعظيم للشأن ، وأن الخبر{[67845]} ليس كالعيان : { ما الحاقة * } فأداة الاستفهام مبتدأ أخبر{[67846]} عنه بالحاقة وهما خبر عن الأولى ، والرابط تكرير المبتدأ بلفظه نحو زيد ما زيد أي ما هو ، و{[67847]}أكثر ما يكون ذلك إذا أريد معنى التعظيم والتهويل .


[67843]:- زيد في الأصل: في، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[67844]:- من ظ وم، وفي الأصل: مستأنفا.
[67845]:- من ظ وم، وفي الأصل: أخبر.
[67846]:- من ظ وم، وفي الأصل: خر.
[67847]:- زيد من ظ وم.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{مَا ٱلۡحَآقَّةُ} (2)

قوله : { ما } استفهامية وهي مبتدأ ثان . و { الحاقة } الثانية خبر المبتدأ الثاني . والمبتدأ الثاني وخبره في موضع رفع خبر للمبتدأ الأول .