تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{لَهُمۡ فِيهَا زَفِيرٞ وَهُمۡ فِيهَا لَا يَسۡمَعُونَ} (100)

{ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ } من شدة العذاب { وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ } صم بكم عمي ، أولا يسمعون من الأصوات غير صوتها ، لشدة غليانها ، واشتداد زفيرها وتغيظها .

ودخول آلهة المشركين النار ، إنما هو الأصنام ، أو من عبد ، وهو راض بعبادته .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{لَهُمۡ فِيهَا زَفِيرٞ وَهُمۡ فِيهَا لَا يَسۡمَعُونَ} (100)

{ لهم } أي لمن فيه الحياة من المذكورين العابدين مطلقاً والمعبودين الراضين كفرعون { فيها زفير } أي تنفس عظيم على غاية من الشد والمد . تكاد تخرج معه النفس ، {[51808]} ويقرنون بآلهتهم زيادة في عذابهم حيث جعل{[51809]} المعبود الذي كان يطلب منه{[51810]} السعادة زيادة في الشقاوة فصار{[51811]} عدواً ولا يكون أنكأ من مقارنة{[51812]} العدو .

ولما كانت تعمية الأخبار مما يعدم القرار ، ويعظم الأكدار ، قال { وهم فيها لا يسمعون* } {[51813]} حذف المتعلق{[51814]} تعميماً لكل مسموع ، قال ابن كثير{[51815]} : قال ابن أبي حاتم : حدثنا على بن محمد الطنافسي ثنا ابن فضيل ثنا عبد الرحمن - يعني المسعودي - عن أبيه قال : قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا بقي من يخلد{[51816]} في النار جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار فلا يرى أحد منهم أنه يعذب في النار غيره ، ثم تلا عبد الله - يعني هذه الآية ، قال : ورواه ابن جرير من حديث حجاج بن محمد عن المسعودي عن يونس بن خباب{[51817]} عن ابن مسعود فذكره .


[51808]:العبارة من هنا إلى "العدو" ساقطة من ظ.
[51809]:من مد، وفي الأصل: كان.
[51810]:من مد، وفي الأصل: من.
[51811]:من مد وفي الأصل: لصار.
[51812]:من مد وفي الأصل: مقاربة.
[51813]:العبارة من هنا إلى "مسموع" ساقطة من ظ.
[51814]:من مد، وفي الأصل: المطلق.
[51815]:راجع تفسيره 3 / 197.
[51816]:من ظ ومد والتفسير، وفي الأصل: مخلد.
[51817]:في التفسير: حبان – خطأ.