{ يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون87 } .
فتحسسوا : التحسس : طلب معرفة الشيء بالحواس .
ولا تيئسوا من روح الله : ولا تقنطوا من رحمته التي يحيى بها العباد .
87 { يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } .
طلب يعقوب من أولاده أن يذهبوا إلى أرض مصر ، جادين في البحث عن يوسف وبنيامين ، مستغلين حواسهم كالسمع والبصر في تلمس هذه الحقيقة ، والأمل الكبير في الله أن يوصلهم إلى هدفهم ، وأوصاهم : ألا يقنطوا من فرجه سبحانه ، وتنفيسه عن النفس هذا الكرب ، بما ترتاح إليه الروح ، ويطمئن به القلب .
{ إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } .
إن المؤمن بخير حال ؛ إن أصابته ضراء ؛ صبر ؛ فكان خيرا له ، وإن أصابته نعماء ؛ شكر ، فكان خيرا له ؛ فالمؤمن دائما واثق من فضل الله ورحمته ورضوانه ، واثق بأن بعد العسر يسرا وأن من يتق الله ؛ يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب .
أما إذا يئس الإنسان من قدرة الله على كشف كربه ، أو شك في قدرته على ذلك ؛ فهذا هو اليائس من روح الله وفضله وألطافه ، وهو كافر بقدرة ربه ؛ ولذلك فإن المنتحر يائس من الفرج ، وهو يقتل نفسه ليذهب بها إلى النار .
وفي الحديث( الذي يقتل نفسه ؛ يقتلها في النار " ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من تحسّى سما فهلك ، فسمه في يده يتحساه إلى يوم القيامة ، ومن وجأ بطنه بحديدة ؛ فحديدته في يده يجأ بها بطنه إلى يوم القيامة ، ومن تردى من فوق جبل فهلك ؛ فهو يتردى من فوق الجبل إلى يوم القيامة . . . ) .
واستدل بالآية جمع من العلماء : على أن اليأس من رحمة الله كفر ! .
والجمهور : على أن اليأس من رحمته تعالى من الكبائر ، اللهم إلا إذا اقترن بذلك ما يدل على نسبته تعالى إلى العجز عن تنفيس الكرب أو مغفرة الذنب ، وأيا ما كان الأمر فاليأس من رحمة الله من صفات الكفار ، ومن أسباب الكفر والعياذ بالله تعالى ! ووصية يعقوب عليه السلام لبنيه في الآية الكريمة درس من دروس النبوة في شحذ الهمم وتربية العزائم 40 .
ولما أخبرهم عليه السلام أن علمه فوق علمهم ، أتبعه استئنافاً ما يدل عليه فقال : { يابني اذهبوا } ثم سبب عن هذا{[42616]} الذهاب و{[42617]} عقب به{[42618]} قوله : { فتحسسوا } أي بجميع جهدكم { من يوسف وأخيه } أي اطلبوا من أخبارهما بحواسكم لعلكم تظفرون بهما ، وهذا يؤكد ما تقدم من احتمال ظنه أن فاعل ذلك يوسف - عليهم الصلاة والسلام .
ولما لم يكن عندهم من العلم ما عنده ، قال : { ولا تيأسوا } أي تقنطوا { من روح الله } أي الذي له الكمال كله ؛{[42619]} والروح{[42620]} - قال الرماني - يقع{[42621]} بريح تلذ ، وكأن هذا أصله فالمراد : من رحمته وفرجه وتيسيره ولطفه في جمع الشتات وتيسير المراد ؛ ثم علل هذا النهي بقوله : { إنه لا يبأس } أي لا{[42622]} يقنط { من روح الله } أي الذي له جميع صفات الجلال والإكرام { إلا القوم } أي الذين{[42623]} لهم قوة المحاولة { الكافرون * } أي العريقون{[42624]} في الكفر ، فأجابوه إلى ما أراد ، قتوجهوا إلى مصر لذلك ولقصد الميرة لما كان اشتد بهم من القحط ، وقصدوا العزيز ؛
قوله تعالى : { يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ 87 َلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ } .
تحسسوا ، أي استقصوا الخبر ؛ فقد استنهض يعقوب بنيه أن يضربوا في الأرض ساعين ميممين شطر مصر ليعرفوا خبر أخويهم يوسف وبنيامين . وأمرهم أيضا ألا تيأسوا من فرج الله وهو قوله : { وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ } و { روح الله } بفتح الراء : يعني رحمته وفرجه{[2284]} ؛ فقد أمرهم ألا يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله فيما يبتغونه ويسعون لتحصيله { إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } أي لا يقطع الرجاء من الله أو يقنط من رحمته وفضله إلا الكافرون ؛ فهم يجحدون رحمة الله وينكرون نعمته وفضله على العباد . وذلك من دأب الجاحدين الكافرين الذين لا يركنون إلا إلى الدنيا وما هي عليه من أوضاع وقوانين ونظم وتصورات وحطام .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.