تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ ٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ} (11)

11- قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين .

كانت للعرب رحلة إلى الشام ورحلة إلى اليمن بحثا عن طلب المعاش ، فأمرهم الله أن يسيروا في الأرض وطلب منهم التأمل والاعتبار . بما أصاب الأمم السابقة التي كذبت أنبياءها وخرجت على منهج الله .

إن هذا التفسير التربوي للتاريخ جزء من منهج القرآن الكريم حيث فتح العيون والأبصار للتأمل والاعتبار وحيث بين القرآن أن سنن الله باقية خالدة ومن السنن مكافأة العاملين ومعاقبة الظالمين .

إن هذه الآية دعوة إلى الرحلة والسياحة والتأمل والاعتبار في قوانين الله مكافأة العاملين حيث قال تعالى : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون . ( الأنبياء : 105 ) ، ومن قوانين الله إهلاك المكذبين . قال تعالى : ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور . ( سبأ : 17 ) .

والسعيد من اتعظ بغيره ، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتحين الفرصة لتحريك العظة والاعتبار في قلوب المؤمنين . وفي غزوة تبوك مر على قرى قوم لوط ، فاستحث راحلته ، وحنى ظهره مشفقا ضارعا إلى الله ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تمروا على قرى القوم الذين ظلموا أنفسهم إلا وأنتم مشفقون أن يصيبكم ما أصابهم ) ( 59 ) .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ ٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ} (11)

ولما علم الله تعالى أنهم يقولون في جواب هذا : إن هذا إلا أساطير الأولين{[28665]} ، أمره صلى الله عليه وسلم بعد ما مضى من التعجيب من كونهم لم ينظروا بقلوبهم أو أبصارهم مصارع الماضين في قوله : ( ألم{[28666]} يروا كم أهلكنا }[ الأنعام : 6 ] أن يأمرهم بأن يشاهدوا مصارع من تمكن في قلوبهم علم أنهم أهلكوا بمثل تكذيبهم من قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ليغنيهم{[28667]} ذلك عن مشاهدة ما اقترحوا فقال تعالى : { قل سيروا } أي أوقعوا السير للاعتبار ولا {[28668]} تغتروا بإمهالكم وتمكينكم { في الأرض } -{[28669]} الآية ، وهي{[28670]} كالدليل على قوله تعالى :{ لقال{[28671]} الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين }[ الأنعام : 7 ] .

ولما كان السياق للتهديد بالتحذير من مثل أخذ الأمم الماضية ، وكان قد سلف{[28672]} أنه لا تقدمهم{[28673]} عن آجالهم ، أمهلهم في النظر فإنه أقوى في التهديد ، وأدل على القدرة ، وأدعى إلى النصفة{[28674]} ولا سيما والسورة من أوائل القرآن نزولاً{[28675]} وأوائله ترتيباً فقال : { ثم انظروا } وأشار إلى أن هذا أهل لأن يسأل عنه بقوله : { كيف كان عاقبة } أي آخر أمر { المكذبين * } أي أنعموا النظر وبالغوا في التفكر وأطيلوا{[28676]} التدبر إذا رأيتم آثار المعذبين لأجل تكذيب الرسل ، فإنكم إذا شاهدتم تلك الآثار كمل لكم الاعتبار وقوي الاستبصار ، وذلك إشارة إلى أن الأمر في غاية الانكشاف ، فكلما طال الفكر فيه ازداد ظهوراً .


[28665]:زيد ما بين الحاجزين من ظ.
[28666]:في ظ أو لم.
[28667]:في الأصل: لتعنتهم، وفي ظ: ليعينهم- كذا.
[28668]:في ظ: فلا.
[28669]:في ظ: وهو.
[28670]:في ظ: وهو.
[28671]:في ظ: لقاله.
[28672]:في الأصل و ظ: أسلف- كذا.
[28673]:في ظ: يقدمهم.
[28674]:من ظ، وفي الأصل: النص- كذا.
[28675]:من ظ: وفي الأصل: ولا – كذا.
[28676]:في ظ: اطلبوا.