تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةٗ وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهَا مُنقَلَبٗا} (36)

32

المفردات :

قائمة : كائنة وحاصلة ومتحققة .

منقلبا : مرجعا وعاقبة .

التفسير :

36- { وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا } .

ثم ازداد غرورا وكفرا ؛ فأنكر القيامة والبعث ؛ من شدة حبه لدنيا والمال والجنان والمتع العاجلة ؛ فقال : ما أظن القيامة كائنة وحاصلة ، فليس هناك بعث ولا حشر ولا جزاء ، وبدل أن يشكر ربه ويحمده ، ويؤدي حق الله في ماله ، كفر بالله وبالقيامة والبعث والجزاء ، ثم قال :

{ ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا } .

أي : ولئن كان هناك بعث على سبيل الفرض والاحتمال ؛ فسوف يكون نصيبي في الآخرة أفضل وأحسن { منقلبا } أي : مرجعا ومآلا ؛ لأنني في الدنيا أحسن وأغنى وأكرم ؛ فكما أعطاني ربي ذلك في الدنيا فسوف يعطيني مثله في الآخرة ؛ لكرامتي عليه . ونحو الآية قوله تعالى حكاية عن الكافر : { ولئن رُّجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى . . . } ( فصلت : 50 ) .

وهكذا نجد أن هذا الكافر لحقه الخسار من تفكيره الخطإ ، حيث ظن أن جنته لن تفنى ، وظن أن القيامة لن تقوم ، وظن أن الآخرة تقاس على الدنيا ، فمن كان غنيا في الدنيا ، كان ممتازا في الآخرة .

وهنا يرشده أخوه ، إلى القيم الحقيقية في الدنيا والآخرة ، ويبين له : أن الله هو صاحب الفضل ، والنعمة والمنة ، وأن واجبنا أن نعترف لله بالخلق والإيجاد من العدم ، والتفضل بالنعم .

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةٗ وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهَا مُنقَلَبٗا} (36)

شرح الكلمات :

{ خيراً منها منقلباً } : أي مرجعاً في الآخرة .

المعنى :

{ ودخل جنته } والحال أنه { ظالم لنفسه } بالكفر والكبر وقال : { ما أظن أن تبيد هذه } يشير إلى جنته { أبداً } أي لا تفنى . { وما أظن الساعة قائمة ولئن ردت إلى ربي } كما تقول أنت { لأجدن خيراً منها } أي من جنتي { منقلباً } أي مرجعاً إن قامت الساعة وبعث الناس معهم . هذا القول من هذا الرجل هو ما يسمى بالغرور النفسي الذي يصاب به أهل الشرك والكبر .

الهداية :

من الهداية :

- تقرير عقيدة التوحيد والبعث والجزاء .

- التنديد بالكبر والغرور حيث يفضيان بصاحبهما إلى الشرك الكفر .