{ وقالوا لولا أنزل عليه ءايات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين( 50 ) أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون( 51 ) قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السموات والأرض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون( 52 ) }
{ وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين } .
أي : وقال كفار مكة على سبيل التعنت والعناد : هلا أنزلت على محمد معجزات واضحات تؤكد صدق رسالته كناقة صالح وعصا موسى ومعجزات عيسى .
قل لهم يا محمد : أنا رسول الله مبلغ عن الله ليس علي إلا البلاغ أما المعجزات والآيات فهي شان من شؤون الله تعالى ينزلها بمشيئته وإرادته ، وليس من شأني كعبد يبلغ عن الله أن أقترح عليه إنزال المعجزات .
قال تعالى : { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا } . ( الإسراء : 59 ) .
فأجابهم الله بقوله : { قُلْ إِنَّمَا الآيات عِندَ الله } :
قل يا محمد : إن المعجزات عند الله ينزلها حين يشاء ، وإنما أنا مكلف بالإنذار الواضح ، وتبليغ الرسالة ، وليس عليَّ هداكم .
ثم قال تعالى : كيف يطلبون الآياتِ مع نزول القرآن ! أليس فيه ما يكفي ويقنع !
قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم : { لولا أنزل عليه آياتٌ من ربه } بالجمع ، وقرأ الباقون : { لولا أنزل عليه آيةٌ من ربه } بالإفراد .
ولما كان التقدير : فجحدوها بما لهم من الرسوخ في الظلم أصلاً ورأساً ، ولم يعدوها آيات فضلاً عن كونها بينات ، عطف عليه قوله : { وقالوا } موهمين مكراً وإظهارا للنصفة بالاكتفاء بأدنى ما يدل على الصدق :
{ لولا } أي هلا { أنزل عليه } أي على أي وجه كان من وجوه الإنزال { آية } أي واحدة تكون بحيث تدل قطعاً على صدق الآتي بها { من ربه } أي الذي يدعي إحسانه إليه كما أنزل على الأنبياء قبله من نحو ناقة صالح وعصا موسى ونحوهما ، لنستدل به على صدق مقاله ، وصحة ما يدعيه من حاله هذا على قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي وأبي بكر بالإفراد ، وجمع غيرهم دلالة على أن فريقاً آخر قالوا : إن مثل هذا المهم العظيم لا يثبت إلا بآيات متعددة ، وأوهموا مكابرة وعناداً أن ذلك لم يقع ، وإن وقع ما يسمى آية .
ولما كان هذا إنكاراً للشمس بعد شروقها ، ومكابرة فيما تحدى به من المعجزات بعد حقوقها ، أشار إليه بقوله : { قل } أي لهم إرخاء للعنان حتى كأنك ما أتيتهم بشيء : { إنما الآيات عند الله } أي الذي له الأمر كله فلا يقدر على إنزال شيء منها غيره ، فإنما الإله هو لا سواه { وإنما أنا نذير } أقوم لكم بما حملني وكلفني من النذارة ، دالاً عليه بما أعطيت من الآيات ، ونواقض المطردات وليس لي أن أقترح عليه الآيات ، على أن المقصود من الآية الدلالة على الصدق ، وهي كلها في حكم آية واحدة في ذلك ، ولم يذكر البشارة لأنه ليس أسلوبها
{ مبين* } أي أوضح ما آتى به من ذلك بعد أن أوضح صحة كوني نذيراً ، فليس إليّ إنزال الآيات ولا طلبها اقتراحاً على الله ، فهو قصر قلب فيهما ، خوطب به من لزمه ادعاء أن إنزال الآيات إليه صلى الله عليه وسلم وأن أمره الإتيان بما يريد أو يطلب منه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.