( سورة الانشقاق مكية ، وآياتها 25 آية ، نزلت بعد سورة الانفطار )
وهي سورة هادئة الإيقاع ، يغلب عليها هذا الطابع ، حتى في وصف مشاهد القيامة ، تلك المشاهد التي عرضتها سورة التكوير في جو عاصف .
( وتطوف سورة الانشقاق بالقلب البشري في مجالات كونية وإنسانية شتى ، متعاقبة تعاقبا مقصودا ، فمن مشهد الاستسلام الكوني ، إلى لمسة لقلب الإنسان ، إلى مشهد الحساب والجزاء ، إلى مشهد الكون الحاضر وظواهره الموحية ، إلى لمسة أخرى للقلب البشري ، إلى التعجب من حال الذين لا يؤمنون بعد ذلك كله ، إلى التهديد بالعذاب الأليم ، واستثناء المؤمنين من العذاب )i .
يمكن أن تقسم سورة الانشقاق إلى أربعة مقاطع :
المقطع الأول : وفيه مطلع السورة ، ذلك المطلع الخاشع الجليل ، الذي يفيد نهاية الكون واستجابة السماء والأرض لأمر الله في خشوع وطواعية . ( الآيات 1-5 ) .
المقطع الثاني : يبين أن الإنسان محاسب على عمله ، وسيجازى عليه ، فالمؤمن يأخذ كتابه باليمين ، ويلقى السرور وحسن الجزاء ، والكافر يأخذ كتابه من وراء ظهره ، ويلقى الهلاك والسعير . ( الآيات 6-15 ) .
المقطع الثالث : يعرض مشاهد الكون ، في صورة تأخذ بالألباب . ( الآيات 16-19 ) .
المقطع الرابع : يتعجب من حال هؤلاء الذين يعرضون عن الإيمان ، ويهددهم بالجزاء العادل . ( الآيات 20-25 ) .
وهذه اللمسات المتعددة تطوف بالقلب البشري ، وتنتقل بالنفس خلال مشاهد الآخرة والدنيا ، والحساب والجزاء ، في آيات قصيرة وحيز محدود ، مما لا يمكن لبشر أن يفعله ، ولكنه القرآن الذي يسّره الله للذكر ، وأنزله لهداية العالمين .
1-5- يصف الله سبحانه وتعالى ما يحدث من الأهوال يوم القيامة عند خراب الدنيا ، فيذكر أن السماء تنشق وتصبح ذات فروج وفتحات ، وتنقاد هذه السماوات لأمر ربها ، وتخضع لتأثير قدرته ، حين يريد انشقاقها ، فهي أشبه بالمطيع الذي يذعن لأمر سيده ، والأرض وتبسط باندكاك جباله ، وتخرج ما فيها من الموتى حتى لا يبقى بداخلها شيء ، وتنقاد كذلك لأمر ربها ، وتخضع لتأثير قدرته ، ووجب عليها أن تنقاد لأنها في قبضة القدرة الإلهية ، تصرفها في الفناء ، كما صرفتها في الابتداء .
وجواب إذا . التي صدرت بها السورة محذوف ، وتقدير الكلام : إذا السماء انشقت . . . ترون جزاء ما عملتم من خير أو شر .
وقصارى ذلك : وصف أحوال يوم القيامة ، وفيه تبدل الأرض غير الأرض ، والسماوات غير السماوات ، ويبرز الناس للحساب على ما قدموا في حياتهم من عمل ، وعلينا أن نؤمن بذلك كله ، ونكل علم حقيقته ومعرفة كنهه إلى الله تعالى .
6-15- يا أيها الإنسان إنك تقطع رحلة حياتك على الأرض كادحا ، تحمل عبأك ، وتجهد جهدك ، وتشق طريقك لتصل في النهاية إلى ربك ، فإليه المرجع وإليه المآب ، بعد الكد والكدح والجهاد ، وفي يوم البعث ينكشف الالتباس ، ويعرف كل عامل ما جرّ إليه عمله ، والناس حينئذ صنفان :
الأول : الذي يعرض عليه سجل أعماله ، ويتناول بيمينه ، فإنه يحاسب أيسر الحساب ، إذ تعرض عليه أعماله فيعرّف بطاعته وبمعاصيه ، ثم يثاب على ما كان من طاعة ، ويتجاوز له عما كان من معصية .
عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته : ( اللهم حاسبني حسابا يسيرا ) ، فلما انصرف قلت : يا رسول الله ، وما الحساب اليسير ؟ قال : ( أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه ، من نوقش الحساب يا عائشة يومئذ هلك )ii .
فهذا هو الحساب اليسير الذي يلقاه من يؤتي كتابه بيمينه ، ثم ينجو ، وينقلب إلى أهله مسرورا . وأهله هم النّاجون الذين سبقوه إلى الجنة .
الثاني : وأما من أوتي كتابه وراء ظهره . والذي ألفناه في تعبيرات القرآن من قبل هو كتاب اليمين وكتاب الشمال ، فهذه صورة جديدة : صورة إعطاء الكتاب من وراء الظهر ، وليس يمتنع أن يكون الذي يعطى بشماله ، يعطاه كذلك من وراء ظهره ، فهي هيئة الكاره المكره ، الخزيان من المواجهة .
والذي نخلص إليه ، أن إيتاء الكتاب باليمين أو بالشمال أو من وراء الظهر ، تصوير لحال المطلع على أعماله في ذلك اليوم ، فمن الناس من إذا كشف له عمله ابتهج واستبشر ، وتناول كتابه بيمينه ، ومنهم من إذا انكشفت له سوابق أعماله عبس وبسر ، وأعرض عنها وأدبر ، وتمنى لو لم تكشف له ، وتناولها بالشمال أو من وراء الظهر ، وحينئذ يدعو : واثبوراه ، أي : يا هلاكي أقبل ، فإني لا أريد أن أبقى حيا . ولا يفعل الإنسان ذلك إلا إذا كان في شدة التعاسة والشقاء .
وتناول الكافر بشماله أو من وراء ظهره ، علامة على سخط الله عليه ، وهو يدعو على نفسه بالهلاك والويل ، ويدخل نار جهنم التي سعرت وأوقدت ليحترق بنارها ، لأنه كان في الدنيا بين عشيرته من الكافرين لاهيا في شهواته ، منقادا لأهوائه ، لا يخطر الموت على باله ، ولا البعث : إنه ظنّ أن لن يحور . إلى ربه ، ولن يرجع إلى بارئه ، ولو ظن الرجعة في نهاية المطاف لقدم بعض العمل ، وادخر شيئا للحساب .
بلى إن ربه كان به بصيرا . أي : بلى ليحورن وليرجعن إلى ربه ، وليحاسبنه على عمله ، فهو سبحانه كان مطلعا على أمره ، محيطا بحقيقته ، عالما بحركاته وخطواته .
وتصور الآيات هذا التعيس ، وهو مسرور بين أهله في الحياة الدنيا القصيرة ، ولكنه في الآخرة حزين يتمنى الموت والهلاك ، تقابلها صورة السعيد المؤمن ، وهو ينقلب إلى أهله مسرورا ، في الحياة الآخرة المديدة ، لقاء ما قدّم من سعي حميد وعمل صالح .
وتعود الآيات إلى لمحات الكون ، تجمع بين الخشوع الساكن والجلال المرهوب :
16-19- فلا أقسم بالشّفق . والشفق هو الوقت الخاشع المرهوب بعد الغروب ، وبعد الغروب تأخذ النفس روعة ساكنة عميقة ، ويحس القلب بمعنى الوداع ، وما فيه من أسى صامت ، وشجى عميق ، كما يحس برهبة الليل القادم ، ووحشة الظلام الزاحف ، ويلفه في النهاية خشوع وخوف خفي وسكون .
والليل وما وسق . هو الليل وما جمع ، وما حمل من الظلام والنجوم ، أو ما عمل فيه من التهجد ، أو ما جمع من مخلوقات كانت منتشرة بالنهار ، فإذا جنها الليل أوت إلى مأواها .
والقمر إذا اتّسق . أي اكتمل واستدار وصار بدرا ، وهو مشهد رائع للقمر في ليالي اكتماله ، يفيض على الأرض بنوره الحالم الخاشع ، الموحي بالصمت الجليل .
يقسم القرآن بهذه الأشياء ، التي تدبر الإنسان أمرها استدل بجلالها وعظمة شأنها على قدرة مبدعها .
لتركبن طبقا عن طبق . أي : لتلاقن أيها الناس أمورا بعد أمور ، وأحوالا بعد أحوال ، من الموت والبعث والحشر ، إلى أن تصيروا إلى ربكم ، وهناك تلقون جزاء أعمالكم .
20-25- فلماذا لا يؤمنون بالبعث والنشور ، وهم يرون آثار قدرة الله وبدائع صنعه ، وما لهم لا يخضعون لآيات القرآن ، وفيها من اللمسات والموحيات ما يصل القلب البشري بالوجود الجميل ، ويبارئ الوجود الجليل ، وإذا قرأ المؤمن هذه الآية سجد لله سجود التلاوة ، عند قوله : فما لهم لا يؤمنون* وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون .
ولكن الكافرين قوم معاندون ، فالتكذيب طابعهم ، والله أعلم بما يكنّون في صدورهم ، ويضمّون عليه جوانحهم ، من بغي وحسد ، وإشراك بالله ، وحقد على الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولذلك أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبشرهم جميعا بالعذاب المؤلم الموجع يوم القيامة . . . ويالها من بشرى لا تسرّ .
أما الذين آمنوا بالله ورسوله ، وامتثلوا أوامر الله فعملوا الأعمال الصالحة ، فلهم الأجر الحسن والثواب الدائم الذي لا ينقطع ولا يزول .
2- الإنسان كادح عامل في الدنيا ، وسيلقى الجزاء في الآخرة .
3- المؤمن يأخذ كتابه باليمين ، فيجد السعادة والسرور .
4- الكافر يأخذ كتابه من وراء ظهره ، فيجد الشقاء والسعير .
5- القسم بالشفق والليل والقمر ، تنبيها لجلالها وبديع صنعها .
6- الناس ينتقلون من الحياة إلى الموت ، ثم إلى البعث والحساب والجزاء ، فهم ينتقلون في أحوالهم طبقة بعد طبقة ليستقروا في نعيم مقيم أو في عذاب أليم .
{ إذا السماء انشقّت 1 وأذنت لربها وحقّت 2 وإذا الأرض مدّت 3 وألقت ما فيها وتخلّت 4 وأذنت لربها وحقّت 5 يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه 6 فأما من أوتي كتابه بيمينه 7 فسوف يحاسب حسابا يسيرا 8 وينقلب إلى أهله مسرورا 9 وأما من أوتي كتابه وراء ظهره 10 فسوف يدعو ثبورا 11 ويصلى سعيرا 12 إنه كان في أهله مسرورا 13 إنه ظنّ أن لن يحور 14 بلى إنه ربه كان به بصيرا 15 }
السماء انشقت : انصدعت عند قيام الساعة .
أذنت لربها : استمعت وانقادت له .
حقت : حق عليها الاستماع والانقياد .
1 ، 2- إذا السماء انشقّت* وأذنت لربها وحقّت .
إذا تشققت السماء وتصدعت وانفرط عقدها ، وتناثرت كواكبها ، ولم تعد متماسكة لا فطور فيها ، وهذا معنى إذا السماء انفطرت ، ومعنى قوله تعالى : ويوم تشقّق السماء بالغمام ونزّل الملائكة تنزيلا* الملك يومئذ الحق للرحمان وكان يوما على الكافرين عسيرا . ( الفرقان : 25 ، 26 ) .
سورة الانشقاق مكية ، وآياتها خمس وعشرون ، نزلت بعد سورة الانفطار .
وتبدأ هذه السورة الكريمة بذكر بعض أشراط الساعة ، وخضوع الأرض والسماء لتصريفه تعالى ، كما في سورة النبأ والتكوير والانفطار ، لكنها تعرضها بتوسع وقوة ، وفي طابع خاص ، هو طابع الاستسلام لله . ففي مطلعها الخاشع الجليل تمهيد لخطاب الإنسان ، وإلقاء الخشوع في قلبه لربه ، لأنه مسوق إليه ، وعمله مسجل في كتاب سيلقاه يوم القيامة . فمن أخذه باليمين كان حسابه يسيرا ، ومن أخذه من وراء ظهره استجار من لقاء العذاب ودخول النار . ثم يأتي القسَم بظواهر من آيات الله تشهد بقدرته وتدعو الإنسان إلى الإيمان .
ثم ختمت السورة بتهديد الكافرين أن الله يعلم ما يُضمرون ، وأنه أعدّ لهم العذاب الأليم ، كما أعدّ للمؤمنين الأجر الدائم الذي لا ينقطع .
وسورة الانشقاق هادئة الإيقاع ، جليلة الإيحاء ، فيها لهجة التبصير المشفق الرحيم ، في راحة ويسر . وفي إيحاء هادئ عميق ، تطوف بالقلب البشري في مجالات كونية وإنسانية في آيات معدودة ، لا تتجاوز عدة أسطر . . وهذا ما
بين الله تعالى في مطلع هذه السورة الكريمة أهوالَ يوم القيامة ، في آيات موجَزة هي من عجائب إيجازِ القرآن وبلاغته ، وذَكَر أن ما يقع بين يدي الساعة من كوارث وأهوالٍ تُشِيبُ الوِلدان ، ويفزع لها الإنسان . فمنها :
{ 1 - 15 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ * فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا * وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرًا * إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا * إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ * بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا }
يقول تعالى مبينًا لما يكون في يوم القيامة من تغير الأجرام العظام : { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ } أي : انفطرت وتمايز بعضها من بعض ، وانتثرت نجومها ، وخسف بشمسها وقمرها .
سورة الانشقاق{[1]}
مقصودها الدلالة على آخر المطففين من أن الأولياء ينعمون والأعداء يعذبون ، لأنهم كانوا لا يقرون بالبعث ولا بالعرض على الملك الذي أوجدهم ورباهم كما يعرض الملوك عبيدهم ويحكمون بينهم فينقسمون إلى أهل ثواب وأهل عقاب ، واسمها الانشقاق {[2]}أدل دليل{[3]} على ذلك بتأمل الظرف وجوابه الدال على الناقد البصير وحسابه { بسم الله } ذي الجلال والإكرام { الرحمن } الذي كملت نعمته فشملت الخاص والعام { الرحيم* } الذي أتمها بعد العموم على أوليائه فأسعدهم بإتمام الإنعام .
لما ختمت التطفيف بأن الأولياء في نعيم ، وأن{[72315]} الأعداء في جحيم ثواباً وعقاباً ، ابتدأ هذه بالإقسام{[72316]} على ذلك فقال : { إذا السماء } أي على ما لها من الإحكام والعظمة {[72317]}والحكمة الذي لا يقدر على مثلها غيره جلت قدرته{[72318]} { انشقت * } أي فصارت واهية وفتحت أبواباً{[72319]} فتخربت وتهدمت ، وذلك بعد القيام من القبور كما مضى في الحاقة عن إحدى روايتي ابن عباس رضي الله عنهما