تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِهَا وَءَامَنُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (153)

{ 153 - وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إن رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } .

من عادة القرآن أن يقابل الأشياء بأضدادها ، فبعد أن ذكر جزاء الظالمين فتح باب الأمل أمام التائبين .

والمعنى : والذين ارتكبوا المعاصي والذنوب وعلى رأسها الكفر والشرك ، ثم تابوا عن الكفر والشرك ، أو أقلعوا عن الذنوب والمعاصي ، وآمنوا بالله إيمانا صادقا عن يقين ؛ فإن الله تعالى يغفر لذنوبهم ، ويقبل توبتهم ويرحمهم برحمته الواسعة .

والآية عامة في توبة الكافرين والمؤمنين .

وأن وردت في سياق الحديث عن بني إسرائيل الذين اتخذوا العجل إلها ، ثم فتحت باب التوبة أمام التائبين منهم ، إلا أن العبرة بعموم اللفظ الوارد فيها .

سئل ابن مسعود عن الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها فتلا هذه الآية : { وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إن رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } .

فتلاها عبد الله بن مسعود عشر مرات ، فلم يأمرها بها ولم ينههم عنها .

لكن يؤخذ من النحوى : إن من الفقهاء من ذهب إلى أن من زنى بامرأة حرمت عليه ، ولا يجوز له الزواج منها ، ومنهم من ذهب إلى أن المسلم إذا تاب قبل الله توبته وأن الحرام لا يحرم الحلال ، وذكروا أنه يشبه رجلا سرق فاكهة من بستان ثم اشتراه ، فيكون أوله حرام وآخره حلال .

ولعل قراءة ابن مسعود لهذه الآية ترجيح لقبول توبة التائب ، وتيسير للمسلم ، وتشجيع على التوبة الصادقة من الرجل والمرأة ، مع الإيمان الصادق والعمل الصالح .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِهَا وَءَامَنُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (153)

ثم تاب اللّه عليهم بعد ذلك . ولهذا ذكر حكما عاما يدخلون فيه هم وغيرهم ، فقال : وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ من شرك وكبائر ، وصغائر ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا بأن ندموا على ما مضى ، وأقلعوا عنها ، وعزموا على أن لا يعودوا وَآمنُوا باللّه وبما أوجب اللّه من الإيمان به ، ولا يتم الإيمان إلا بأعمال القلوب ، وأعمال الجوارح المترتبة على الإيمان إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا أي : بعد هذه الحالة ، حالة التوبة من السيئات والرجوع إلى الطاعات ، لَغَفُورٌ يغفر السيئات ويمحوها ، ولو كانت قراب الأرض رَحِيمٌ بقبول التوبة ، والتوفيق لأفعال الخير وقبولها .