الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ} (37)

{ عن اليمين وعن الشمال } عن جوانبك { عزين } جماعات حلقا حلقا وذلك أنهم كانوا يجتمعون عنده ويستهزئون به وبأصحابه ويقولون لئن دخل هؤلاء الجنة فلندخلنها قبلهم

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ} (37)

{ عزين } أي : جماعات شتى وهو جمع عزة بتخفيف الزاي وأصله عزوة ، وقيل : عزهة ثم حذفت لامها وجمعت بالواو والنون عوضا من اللام المحذوفة .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ} (37)

ولما كان الذي يتطير فيراعي{[68457]} الأيامن والأشائم على ما تقدم في الصافات ، لا يترك ذلك إلا في أمر أدهش عقله وأطار لبه ، فلم يدعه يتأمل{[68458]} ، قال مشيراً إلى{[68459]} شدة اعتنائهم بهذا الإهطاع مع عدم التحفظ {[68460]}من شيء{[68461]} : { عن } أي متجاوزين إليك كل{[68462]} مكان كان عن جهة{[68463]} { اليمين } أي منك حيث يتمنون به { وعن الشمال } أي منك وإن كانوا يتشاءمون به { عزين * } أي حال كونهم جماعات جماعات وخلقاً خلقاً متفرقين فرقاً شتى أفواجاً يتمهلون ليأتوا جميعاً جمع عزة ، وأصلها عزوة لأن كل فرقة تعتزي إلى غير ما تعتزي إليه الأخرى ، جمع جمع{[68464]} سلامة شذوذاً .


[68457]:- في الأصل بياض ملأناه من ظ وم.
[68458]:- في الأصل بياض ملأنا من ظ وم.
[68459]:-زيد في الأصل: أنه، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[68460]:- من ظ وم، وفي الأصل: بشيء.
[68461]:- من ظ وم، وفي الأصل: بشيء.
[68462]:- من ظ وم، وفي الأصل: بكل.
[68463]:- زيد من ظ وم.
[68464]:- زيد من ظ وم.