الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ} (37)

" عن اليمين وعن الشمال عزين " أي عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وشماله حِلَقًا حِلَقًا وجماعات . والعزين : جماعات في تفرقة ، قاله أبو عبيدة . ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على أصحابه فرآهم حلقا فقال : ( مالي أراكم عزين ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها - قالوا : وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف ) خرجه مسلم وغيره . وقال الشاعر :

تَرَانا عندَه والليلُ دَاجٍ *** على أبوابه حِلَقًا عِزينا

أي متفرقين . وقال الراعي :

أخليفة الرحمن إن عشيرتي *** أمسى سَرَاتُهُم إليك عِزينا

أي متفرقين . وقال آخر :

كأن الجماجم من وقعها *** خَنَاطِيل{[15367]} يهوين شتَّى عِزينا

أي متفرقين . وقال آخر :

فلما أن أتين على أُضاخٍ *** ضَرَحْنَ حَصَاهُ أشتاتا عِزينا{[15368]}

وقال الكميت :

ونحن وجندلٌ باغٍ تَرَكْنَا *** كتائبَ جندلٍ شتَّى عِزينا

وقال عنترة :

وقِرْنٍ قد تركتُ لذي وَلِيٍّ *** عليه الطيرُ كالعصبِ العِزِين

وواحد عزين عزة ، جمع بالواو والنون ليكون ذلك عوضا مما حذف منها . وأصلها عزهة ، فاعتلت كما اعتلت سنة فيمن جعل أصلها سنهة . وقيل : أصلها عِزوة ، من عزاه يعزوه إذا أضافه إلى غيره . فكل واحد من الجماعات مضافة إلى الأخرى ، والمحذوف منها الواو . وفي الصحاح : " والعزة الفرقة من الناس ، والهاء عوض من الياء ، والجمع عزى - على فعل - وعِزون وعُزون أيضا بالضم ، ولم يقولوا عِزات كما قالوا ثبات " . قال الأصمعي : يقال في الدار عزون ، أي أصناف من الناس . و " عن اليمين وعن الشمال " متعلق " بمهطعين " ويجوز أن يتعلق " بعزين " على حد قولك : أخذته عن زيد .


[15367]:الخناطيل: لا واحد لها من جنسها، وهي جماعات من الوحش والطير في تفرقة.
[15368]:أضاخ (بالضم): جبل يذكر ويؤنث. وقيل: هو موضع بالبادية يصرف ولا يصرف. ومعنى "ضرحن" نحين ودفعن.