الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{لَقَدِ ٱبۡتَغَوُاْ ٱلۡفِتۡنَةَ مِن قَبۡلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ ٱلۡأُمُورَ حَتَّىٰ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَظَهَرَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَهُمۡ كَٰرِهُونَ} (48)

{ لقد ابتغوا الفتنة من قبل } طلبوا لك الشر والعنت قبل تبوك وهو أن جماعة منهم أرادوا الفتك به ليلة العقبة { وقلبوا لك الأمور } اجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك { حتى جاء الحق } الاية أي حتى أخزاهم الله بإظهار الحق وإعزاز الدين على كره منهم

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{لَقَدِ ٱبۡتَغَوُاْ ٱلۡفِتۡنَةَ مِن قَبۡلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ ٱلۡأُمُورَ حَتَّىٰ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَظَهَرَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَهُمۡ كَٰرِهُونَ} (48)

قوله تعالى : " لقد ابتغوا الفتنة من قبل " أي لقد طلبوا الإفساد والخبال من قبل أن يظهر أمرهم ، وينزل الوحي بما أسروه وبما سيفعلونه . وقال ابن جريج : أراد اثني عشر رجلا من المنافقين ، وقفوا على ثنية{[8038]} الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلى الله عليه وسلم . " وقلبوا لك الأمور " أي صرفوها وأجالوا الرأي في إبطال ما جئت به . " حتى جاء الحق وظهر أمر الله " أي دينه " وهم كارهون "


[8038]:الثنية: الطريقة في الجبل كالنقب، وقيل: الطريق العالي فيه. والوداع واد بمكة وثنية الوداع منسوبة إليه.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{لَقَدِ ٱبۡتَغَوُاْ ٱلۡفِتۡنَةَ مِن قَبۡلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ ٱلۡأُمُورَ حَتَّىٰ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَظَهَرَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَهُمۡ كَٰرِهُونَ} (48)

قوله : { لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون } لقد التمس هؤلاء المنافقون الفتنة لكم من قبل أن يفتضح أمرهم ؛ فقد ابتغوا أن يصدوا المؤمنين عن دينهم ليردوهم إلى الكفر ؛ وذلك بتخذيلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، كالذي فعله عبد الله بن أبي بن سلول يوم أحد { وقلبوا لك الأمور } أي أجالوا الرأي من اجل إبطال دين الله بالتخذيل عن المؤمنين وتثبيطهم عن المضي في صراط الله الحق { حتى جاء الحق } أي ظهر أمر الإسلام وعلا شأنه بأسه وسلطانه { وهم كارهون } أي كاروهن للإسلام أن تعلو رايته إيذانا بانتصاره وعلو شأنه . وكارهون أن يعز الإيمان والمؤمنين فيكونوا غالبين أقوياء . وذلك هو ديدن المنافقين الذين يغتاظون من الإسلام أن يعلو مجده ويسمو شأنه ويظهر على الدين كله{[1796]} .


[1796]:تفسير الطبري جـ 10 ص 101- 103 وتفسير الرازي جـ 16 ص 83، 85 وتفسير ابن كثير جـ 2 ص 361.