مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي [إخفاء]  
{وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّـٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَۖ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدٗا} (11)

النوع العاشر : قوله تعالى : { وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا } .

أي منا الصالحون المتقون أي ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف كقوله : { وما منا إلا له مقام معلوم } ثم المراد بالذين هم دون الصالحين من ؟ فيه قولان : ( الأول ) : أنهم المقتصدون الذين يكونون في الصلاح غير كاملين ( والثاني ) : أن المراد من لا يكون كاملا في الصلاح ، فيدخل فيه المقتصدون والكافرون ، والقدة من قدد ، كالقطعة من قطع . ووصفت الطرائق بالقدد لدلالتها على معنى التقطع والتفرق ، وفي تفسير الآية وجوه ( أحدها ) : المراد كنا ذوي طرائق قددا أي ذوي مذاهب مختلفة . قال السدي : الجن أمثالكم ، فيهم مرجئة وقدرية وروافض وخوارج ( وثانيها ) : كنا في اختلاف أحوالنا مثل الطرائق المختلفة ( وثالثها ) : كانت طرائقنا طرائق قددا على حذف المضاف الذي هو الطرائق ، وإقامة الضمير المضاف إليه مقامه .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّـٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَۖ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدٗا} (11)

{ وأنا منا الصالحون } أي الموصوفون بصلاح الحال واستقامته ، وهم الأخيار . { ومنا دون ذلك } أي غير ذلك ، وهم الأشرار . { كنا } قبل استماع القرآن . { طرائق قددا } أي مذاهب

متفرقة مختلفة . جمع طريقة ، وهي الحالة والمذهب . وجمع قدة ، وهي الفرقة من الناس هوى كل واحد على حدة . والجملة بيان لسابقتها .