مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي  
{وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ} (3)

قوله تعالى : { وربك فكبر } فيه مسألتان :

المسألة الأولى : ذكروا في تفسير التكبير وجوها ( أحدها ) قال الكلبي : عظم ربك مما يقوله عبدة الأوثان و( ثانيها ) قال مقاتل : هو أن يقول : الله أكبر ، روى أنه " لما نزلت هذه الآية قام النبي صلى الله عليه وسلم وقال : الله أكبر كبيرا ، فكبرت خديجة وفرحت ، وعلمت أنه أوحى إليه " ( وثالثها ) المراد منه التكبير في الصلوات ، فإن قيل : هذه السورة نزلت في أول البعث وما كانت الصلاة واجبة في ذلك الوقت ؟ قلنا : لا يبعد أنه كانت له عليه السلام صلوات تطوعية ، فأمر أن يكبر ربه فيها ( ورابعها ) يحتمل عندي أن يكون المراد أنه لما قيل له : { قم فأنذر } قيل بعد ذلك : { وربك فكبر } عن اللغو والعبث .

واعلم أنه ما أمرك بهذا الإنذار إلا لحكمة بالغة ، ومهمات عظيمة ، لا يجوز لك الإخلال بها ، فقوله : { وربك } كالتأكيد في تقرير قوله : { قم فأنذر } ( وخامسها ) عندي فيه وجه آخر وهو أنه لما أمره بالإنذار ، فكأن سائلا سأل وقال : بماذا ينذر ؟ فقال : أن يكبر ربه عن الشركاء والأضداد والأنداد ومشابهة الممكنات والمحدثات ، ونظير قوله في سورة النحل : { أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون } وهذا تنبيه على أن الدعوة إلى معرفة الله ومعرفة تنزيهه مقدمة على سائر أنواع الدعوات .

المسألة الثانية : الفاء في قوله : { فكبر } ذكروا فيه وجوها ( أحدها ) قال أبو الفتح الموصلي : يقال : زيدا فاضرب ، وعمرا فاشكر ، وتقديره زيدا اضرب وعمرا اشكر ، فعنده أن الفاء زائدة و( ثانيها ) قال الزجاج : دخلت الفاء لإفادة معنى الجزائية ، والمعنى : قم فكبر ربك وكذلك ما بعده على هذا التأويل ( وثالثها ) قال صاحب الكشاف : الفاء لإفادة معنى الشرط ، والتقدير : وأي شيء كان فلا تدع تكبيره .