{ أَلَمْ يَرَوْاْ } وقرأ حمزة . وابن عامر . وطلحة . والأعمش . وابن هرمز { أَلَمْ تَرَوْاْ } بالتاء الفوقية على أنه خطاب العامة ، والمراد بهم جميع الخلق المخاطبون قبل في قوله تعالى : { والله أَخْرَجَكُم مّن بُطُونِ أمهاتكم } [ النحل : 78 ] لا على أن المخاطب من وقع في قوله تعالى : { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله } [ النحل : 73 ] بتلوين الخطاب لأنه المناسب للاستفهام الإنكاري ولذا جعل قراءة الجمهور بياء الغيبية باعتبار غيبة { يَعْبُدُونَ } ولم يجعلوا ذلك التفاتاً حينئذ فالإنكار باعتبار اندراجهم في العامة ، والرؤية بصرية أي ألم ينظروا { إِلَى الطير } جمع طائر كركب وراكب ويقع على الواحد أيضاً وليس بمراد ويقال في الجمع أيضاً طيور وأطيار { مسخرات } مذلللات للطيران ، وفيه إشارة إلى أن طيرانها ليس بمقتضى طبعها { فِى جَوّ السمآء } أي في الهواء المتباعد من الأرض واللوح السكاك أبعد منه ، وقيل : الجو مسافة ما بين السماء والأرض والجوة لغة فيه ، وإضافته إلى السماء لما أنه في جانبها من الناظر ولا إظهار كمال القدرة ، وعن السدي تفسير الجو بالجوف وفسرت السماء على هذا بجهة العلو والطير قد يطير في هذه الجهة حتى يغيب عن النظر ولم يعلم منتهى ارتفاعه في الطيران إلا الله تعالى ، وعن كعب أن الطير لا ترتفع أكثر من اثني عشر ميلاً .
{ مَا يُمْسِكُهُنَّ } في الجو عن الوقوع { إِلاَّ الله } عز وجل بقدرته الواسعة فإن ثقل جسدها ورقة الهواء يقتضيات سقوطها ولاعلاقة من فوقها ولا دعامة من تحتها ، والجملة إما حال من الضمير المستترفي { مسخرات } أو من { الطير } وإما مستأنفة { إِنَّ في ذَلِكَ } الذي ذكر من التسخير في الجو والإمساك فيه ، وقيل المشار إليه ما اشتملت عليه هذه الآية والتي قبلها { لاَيَاتٍ } دالة على كمال قدرته جل شأنه { لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } أي ن شأنهم أن يؤمنوا ، وخص ذلك بهم لأنهم المنتفعون به ، واقتصر الإمام على جعل المشار إليه ما فيه هذه الآية قال : وهذا دليل على كمال قدرة الله تعالى وحكمته سبحانه فإنه جل شأنه خلق الطائر خلقة معها يمكه الطيران أعطاه جناحاً يبسطه مرة ويكنه أخرى مثل ما يعمل السابح في الماء وخلق الجو خلقة معها يمكن الطيران خلقه خلقة لطيفة يسهل بسببها خرقه والنفاذ فيه ولولا ذلك لما كان الطيران ممكناً اه .
وكذا المولى أبو السعود قال : إن في ذلك الذي ذكر من تسخير الطير للطيران بأن خلقها تتمكن بها منه بأن جعل لها أجنحة خفيفة وأذناباً كذلك وجعل أجسادها من الخفة بحيث إذا بسطت أجنحتها وأذنابها لا يطيق ثقلها أن يخرق ما تحتها من الهواء الرقيق القوام وتخرق ما بين يديها من الهواء لأنها لا تلاقيه بحجم كبير لآيات ظاهرة ، وذكر أن تسخرها بما خلق لها من الأجنحة والأسباب المساعدة .
وتعقب ذلك أبو حيان بقوله : والذي نقوله إنه كان يمكن الطائر أن يطير ولو لم يخلق له جناح وأنه كان يمكنه خرق الشيء الكثيف وذلك بقدرة الله تعالى ولا نقول : إنه لولا الجناح ولطف الجو والآلات ما أمكن الطيران اه وأنا لا أظن أن أحداً ينفي الإمكان الذاتي للطيران بدون الجناح مثلاً لكن لا يبعد نفيه بدون لطف المطار والكثيف متى خرق كان المطار لطيفاً فافهم . واستدل بالآية على أن العبد خالق لأفعاله ، وأولها القاضي وهو ارتكاب لخلاف الظاهر لغير دليل .
( هذا ومن باب الإشارة ) :{ أَلَمْ يَرَوْاْ إلى الطير مسخرات في جَوّ السمآء } فيه إشارة إلى تسخير طير القوى الروحانية والنفسانية من الفكر والعقل النظري والعملي بل الوهم والتخيل في فضاء عالم الأرواح { مَا يُمْسِكُهُنَّ } من غير تعلق بمادة ولا اعتماد على جسم ثقيل { إِلاَّ الله } [ النحل : 79 ] عز وجل .
قوله : ( ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله ) ، الاستفهام للتنبيه . وذلك تنبيه من الله للناس والغافلين إلى ظاهرة الطيران في جو السماء ، وهو : الهواء المتباعد من الأرض في سمت{[2578]} العلو . وظاهرة الطيران تثير الانتباه ، وتوجب إطالة النظر حقا . وهي واحدة من الظواهر الكاثرة المبثوثة في هذه الطبيعة ، مما يدل على بديع صنع الخالق القادر . وهذا هو قوله سبحانه : ( ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ) ، أفلا يتدبر الناس ويتفكرون في الطير على اختلاف أنواعهن وأجناسهن ، وعجيب أشكالهن وألوانهن ، وهن يجبن عنان السماء طائرات مرفرفات محلقات . لا جرم أن الطير برفيفهن السابح في أجواز السماء ( مسخرات ) ، أي : مذللات للطيران بما أوتين من أسباب خلقية وقدرات ذاتية ، كل ذلك يزجي بالدليل الساطع على عظمة الصانع .
قوله : ( ما يمسكهن إلا الله ) ، أي : جعل الله فيهن خاصية الطيران ؛ فهن في قبضهن وبسطهن أجنحتهن : سابحات في الهواء ، لا يمنعهن من السقوط إلا الله .
قال الرازي في ذلك : المعنى : أن جسد الطير جسم ثقيل ، والجسم الثقيل يمتنع بقاؤه في الجو معلقا من غير دعامة تحته ولا علاّقة فوقه ، فوجب أن يكون الممسك له في ذلك الجو هو الله تعالى .
قوله : ( إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ) ، فيما تقدم من ظاهرة الطيران ، وما بث الله في الطير من خصوصية عجيبة ليطير في جو السماء سابحا ، لهو دليل ظاهر أبلج على أن الله حق . وذلك ( لقوم يؤمنون ) ، فقد خص المؤمنين بهذه الدلائل ؛ لأنهم هم المنتفعون بها . وذلك بما أوتوه من استقامة الطبع والفطرة وسلامة النفس من أمراض الشك والتردد والاغترار والاستكبار{[2579]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.