معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَلَا تُجَٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمٗا} (107)

قوله تعالى : { إن الله كان غفوراً رحيماً ولا تجادل } لا تخاصم .

قوله تعالى : { عن الذين يختانون أنفسهم } . أي : يظلمون أنفسهم بالخيانة والسرقة .

قوله تعالى : { إن الله لا يحب من كان خواناً } ، خائنا .

قوله تعالى : { أثيماً } . بسرقة الدرع ، أثيماً في رميه اليهودي ، قيل : إنه خطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم ، والمراد به غيره ، كقوله تعالى : { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك } ، والاستغفار في حق الأنبياء بعد النبوة على أحد الوجوه الثلاثة : إما لذنب تقدم على النبوة ، أو لذنوب أمته وقرابته ، أو لمباح جاء الشرع بتحريمه ، فيتركه بالاستغفار ، فالاستغفار يكون معناه : السمع والطاعة لحكم الشرع .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَلَا تُجَٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمٗا} (107)

أي لا تحاجج عن الذين يخونون أنفسهم ، نزلت في أسير بن عروة كما تقدم . والمجادلة المخاصمة ، من الجدل وهو الفتل ، ومنه رجل مجدول{[4914]} الخلق ، ومنه الأجدل للصقر . وقيل : هو من الجدالة وهي وجه الأرض ، فكل واحد من الخصمين يريد أن يلقي صاحبه عليها ، قال العجاج :

قد أركب الحالة بعد الحَالَهْ *** وأترك العاجز بالجَدَالَهْ

*مُنْعَفِرًا ليست له محاله*

الجدالة الأرض ، من ذلك قولهم : تركته مجدلا ؛ أي مطروحا على الجدالة .

" إن الله لا يحب " أي لا يرضى عنه ولا ينوه بذكر . " من كان خوانا أثيما " خائنا . ( وخوانا ) أبلغ ؛ لأنه من أبنية المبالغة ، وإنما كان ذلك لعظم قدر تلك الخيانة{[4915]} . والله أعلم .


[4914]:مجدول الخلق: لطيف القصب محكم الفتل.
[4915]:كذا في ج، ط، و في ا و ح، ز و ي: الجناية.