أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{فَإِنَّهُمۡ عَدُوّٞ لِّيٓ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} (77)

{ فإنهم عدو لي } يريد أنهم أعداء لعابديهم من حيث إنهم يتضررون من جهتهم فوق ما يتضرر الرجل من جهة عدوه ، أو أن المغري بعبادتهم أعدى أعدائهم وهو الشيطان ، لكنه صور الأمر في نفسه تعريضا لهم فإنه أنفع في النصح من التصريح ، وإشعارا بأنها نصيحة بدأ بها نفسه ليكون أدعى إلى القبول ، وإفراد العدو لأنه في الأصل مصدر أو بمعنى النسب . { إلا رب العالمين } استثناء منقطع أو متصل على أن الضمير لكل معبود عبدوه وكان من آبائهم من عبد الله .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{فَإِنَّهُمۡ عَدُوّٞ لِّيٓ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} (77)

فإنهم عدو لي إلا رب العالمين

[ فإنهم عدو لي ] لا أعبدهم [ إلا ] لكن [ رب العالمين ] فإني أعبده

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَإِنَّهُمۡ عَدُوّٞ لِّيٓ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} (77)

{ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ } أي ما اتخذتم من الأصنام آلهة ، عدو لي يوم القيامة ، لو أني عبدتهم في الدنيا . كقوله : { كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا } والعدو ، هنا بمعنى الجمع . وقد وحده لخروجه مخرج المصدر ، مثل القعود والجلوس . ورب العالمين ، منصوب على الاستثناء المنقطع . فيكون المعنى : أفرأيتم ما عبدتموه أنتم وآباؤكم فهو عدو لي ، لكن رب العالمين ليس كذلك .