نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ} (109)

ولما كان أمرهم{[18566]} بالإقبال عليه ونهيهم عن الإعراض عنه ربما أوقع في وهم أنه غير قادر على ضبطهم أو محتاج إلى ربطهم{[18567]} أزال ذلك دالاً على أنه غني عن الظلم بقوله : { ولله } الملك الأعلى { ما } أي كل شيء { في السماوات و } كل{[18568]} { ما في الأرض } من جوهر وعرض مِلكاً ومُلكاً . ولما كان المقصود سعة الملك لم يضمر{[18569]} لئلا يظن تخصيص الثاني بما في حيز الأول فقال : { وإلى الله } الذي {[18570]}لا أمر{[18571]} لأحد معه { ترجع الأمور } أي كلها ، التي فيهما والتي في غيرهما ، فلا داعي له إلى الظلم ، لأنه{[18572]} غني عن كل شيء وقادر على كل شيء .


[18566]:في ظ: إبراهيم.
[18567]:في ظ: زيطهم ـ كذا.
[18568]:تقدم في الأصل على "السموات".
[18569]:من ظ ومد، وفي الأًصل: لم يظهر.
[18570]:في ظ: لامر.
[18571]:في ظ: لامر.
[18572]:من ظ ومد، وفي الأًصل: أنه.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ} (109)

وقوله : ( ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور ) بعد أن ذكر الله أحوال المؤمنين وما أعد لهم من خيرات في الجنات ، وأحوال الكافرين والمنافقين وأهل الأهواء وما أعد لهم من تحريق واصطلاء بالنيران اللاهبة المتأججة ، وبعد أن نفى الله عن نفسه الظلم وأنه سبحانه لا يريد الظلم لأحد ؛ لأن مستغن عن كل أحد بل عن العالمين جميعا . ودليل استغنائه المطلق هذا أنه له ملكوت كل شيء فهو مالك السماوات والأرض . وكل شيء في قبضته سبحانه في هذه الدنيا ، ويوم يقوم الأشهاد . يوم تصير الأشياء والخلائق والكائنات إلى الله الواحد القهار{[563]} .


[563]:- الكشاف جـ 1 ص 454 وتفسير البيضاوي ص 85 وتفسير الطبري جـ 4 ص 28.